原标题：《护生画集》｜丰子恺

我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话。这会大醒法师来信，要我写一篇“素食以后”，我就写些。

我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的。我的素食是主动的。其原因，我承受先父的遗习，除了幼时吃过些火腿以外，平生不知任何种鲜肉味，吃下鲜肉去要呕吐。

三十岁上，羡慕佛教徒的生活，便连一切荤都不吃，并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然：当时我每天喝两顿酒，每顿喝绍兴酒一斤以上。突然不喝，生活上缺少了一种兴味，颇觉异样。但因为有更大的意志的要求，戒酒后另添了种生活兴味，就是持戒的兴味。在未戒酒时，白天若得两顿酒，晚上便会欢喜满足地就寝；在戒酒之后白天若得持两会戒，晚上也会欢喜满足地就寝。

性质不同，其为兴味则一。但不久我的戒酒就同除荤一样地若无其事。我对于“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何？一言难尽，大约是“无花无酒过清明”的野僧的萧然的兴味罢。

被动的素食，我看有三种：第一是一种营业僧的吃素。营业僧这个名词是我擅定的，就是指专为丧事人家诵经拜忏而每天赚大洋两角八分（或更多，或更少，不定）的工资的和尚。

这种和尚有的是颠沛流离生活无着而做和尚的，有的是幼时被穷困的父母以三块钱（或更多，或更少，不定）一岁卖给寺里做和尚的。大都不是自动地出家，因之其素食也被动：平时在寺庙里竟公开地吃荤酒，到丧事人家做法事，勉强地吃素；有许多地方风俗，最后一餐，丧事人家也必给和尚们吃荤。第二种是特殊时期的吃素，例如父母死了，子女在头七里吃素，孝思更重的在七七里吃素。

又如近来浙东大旱，各处断屠，在断屠期内，大家忍耐着吃素。虽有真为孝思所感而弃绝荤腥的人，或真心求上苍感应而虔诚斋戒的人，但多数是被动的。第三种，是穷人的吃素。穷人买米都成问题，有饭吃大事已定，遑论菜蔬？他们即有菜蔬，真个是“菜蔬”而已。现今乡村间这种人很多，出市用三个铜板买一块红腐乳带回去，算是为全家办盛馔了。但他们何尝不想吃鱼肉？是穷困强迫他们的素食的。

世间自动的素食者少，被动的素食者多。而被动的原动力往往是灾祸或穷困。因此世间有一种人看素食一事是苦的，而看自动素食的人是异端的，神经病的，或竟是犯贱的，不合理的。

萧伯纳吃素，为他作传的赫理斯说他的作品中女性描写的失败是不吃肉的原故。我们非萧伯纳的人吃了素，也常常受人各种各样的反对和讥讽。低级的反对者，以为“吃长素”是迷信的老太婆的事，是消极的落伍的行为。

较高级的反对者有两派，一是根据实利的，一是根据理论的。前者以为吃素营养不足，出门不便利。后者以为一滴水中有无数微生物，吃素的人都是掩耳盗铃；又以为动物的供食用合于天演淘汰之理，全世界人不食肉时禽兽将充斥世界为人祸害；而持杀戒者不杀害虫，尤为科学时代功利主义的徒所反对。

对于低级的反对者，和对于实利说的反对者，我都感谢他们的好意，并设法为他说明素食和我的关系。唯有对于浅薄的功利主义的信徒的攻击似的反对我不屑置辩。逢到几个初出茅庐的新青年声势汹汹似地责问我“为什么不吃荤”、“为什么不杀害虫”的时候，我也只有回答他说“不欢喜吃，所以不吃”、“不做除虫委员，所以不杀”。

功利主义的信徒，把人世的一切看作商业买卖。我的素食不是营商，便受他们反对。素食之理趣，对他们“不可说，不可说”。其实我并不劝大家素食。《护生画集》中的画，不过是我素食后的感想的造形的表现，看不看由你，看了感动不感动更非我所计较。

我虽不劝大家素食，我国素食的人近来似乎日渐多起来了。天灾人祸交作，城市的富人为大旱断屠而素食，乡村的穷民为无钱买肉而素食。从前三餐肥鲜的人现在只得吃青菜豆腐了。从前“无肉不吃饭”的人现在几乎“无饭不吃肉”了。城乡各处盛行素食，“吾道不孤”，然而这不是我所盼望的！

《众生》

是亦众生，与我体同，

应起悲心，怜彼昏蒙，

普劝世人，放生戒杀，

不食其肉，乃谓爱物。

《生的扶持》

一蟹失足，

二蟹持扶，

物知慈悲，

人何不知。

《今日与明朝》

日暖春风和，策杖游郊园，

双鸭泛清波，群鱼戏碧川，

为念世途险，欢乐何足言，

明朝落网罟，系颈陈市廛，

思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。

《母之语》

雏儿依残羽，殷殷恋慈母，

母亡儿不知，犹复相环守，

念此爱亲情，能勿凄心否。

《吾儿》

畜生亦有母子情，

犬知护儿牛舐犊，

鸡为守雏身不离，

鳝因爱子常惴缩，

人贪滋味美口腹，

何苦拆开他眷属，

畜生哀痛尽如人，

只差有泪不能哭。

《亲与子》

今日尔吃他，

将来他吃尔，

循环作主人，

同是亲与子。

《芦菔有子芥有孙》

秋来霜露满东园，

芦菔生儿芥有孙，

我与何曾同一饱，

不知何苦食鸡豚。

《！！！》

麟为仁兽，灵秀所钟，

不践生草，不履生虫，

①吾人类，应知其义，

举足下足，常须留意，

既勿故杀，亦勿误伤，

长我慈心，存我天良。

《儿戏其一》

干戈兵革斗未止，

凤凰麒麟安在哉，

吾徒胡为纵此乐，

暴殄天物圣所哀。

《儿戏其二》

教训子女，宜在幼时，

先入为主，终身不移，

长养慈心，勿伤物命，

充此一念，可为仁圣。

《沉溺》

莫谓虫命微，

沉溺而不援，

应知恻隐心，

是为仁之端。

《暗杀其一》

若谓青蝇污，

挥扇可驱除，

岂必矜残杀，

伤生而自娱。

《暗杀其二》

谁道群生性命微，

一般骨肉一般皮，

劝君莫打枝头鸟，

子在巢中望母归。

《诀别之音》

落花辞枝，

夕阳欲沉，

裂帛一声，

凄入秋心。

《生离欤死别欤》

生离尝恻恻，

临行复回首，

此去不再还，

念儿儿知否。

《倘使羊识字》

倘使羊识字，

泪珠落如雨，

口虽不能言，

心中暗叫苦。

《乞命》

吾不忍其觳觫，

无罪而就死地，

普劝诸仁者，

同发慈悲意。

《我的腿！》

挟弩隐衣袂，入林群鸟号，

狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣，

因果苟无徵，视斯亦已昭，

与其啖群生，宁我吞千刀。

《示众》

景象太凄惨，

伤心不忍睹，

夫复有何言，

掩卷泪如雨。

《修罗》

千百年来碗里羹，

冤深如海恨难平，

欲知世上刀兵劫，

但听屠门夜半声。

《喜庆的代价》

喜气溢门楣，

如何惨杀戮，

唯欲家人欢，

那管畜生哭。

《萧然的除夜》

邻鸡夜夜竞先鸣，

到此萧然度五更，

血染千刀流不尽，

佐他杯酒话春生。

《残废的美》

好花经摧折，

曾无几日香，

憔悴剩残枝，

明朝弃道旁。

《生机》

小草出墙腰，

亦复饶佳致，

我为勤灌溉，

欣欣有生意。

《囚徒之歌》

人在牢狱，终日愁欷，

鸟在樊笼，终日悲啼，

聆此哀音，凄入心脾，

何如放舍，任彼高飞。

《遇赦》

汝欲延生听我语，

凡事惺惺须求己，

如欲延生须放生，

此是循环真道理，

他若死时你救他，

汝若死时人救你。

《投宿》

夕日落江渚，

炊烟起村墅，

小鸟亦归家，

殷殷恋旧主。

《雀巢可俯而窥》

人不害物，

物不惊扰，

犹如明月，

众星围绕。

《松间的音乐队》

家住夕阳江上村，

一弯流水绕柴门，

种来松树高于屋，

借与春禽养子孙。

《诱杀》

水边垂钓，闲情逸致，

是以物命，而为儿戏，

刺骨穿肠，於心何忍，

愿发仁慈，常起悲愍。

《刽子手》

一指纳沸汤，浑身惊欲裂，

一针刺己肉，遍体如刀割，

鱼死向人哀，鸡死临刀泣，

哀泣各分明，听者自不识。

《间接的自喂》

养猪充口腹，因爱结成仇，

猪若知此意，终朝不食愁，

颇赖猪未知，肥肉过汝喉，

将来汝作猪，还须偿猪油，

此理果弗谬，劝汝养猪休。

《被虏》

有命尽贪生，无分人与畜，

最怕是杀烹，最苦是割肉，

擒执未施刀，魂惊气先窒，

喉断叫声绝，颠倒三起伏，

念此恻肺肝，何忍纵口腹。

《倒悬》

始而倒悬，终以诛戮，

彼有何辜，受此荼毒，

人命则贵，物命则微，

汝自问心，判其是非。

《尸林》

见其生，

不忍见其死，

闻其声，

不忍食其肉，

应起悲心，

勿贪口腹。

《刑场》

蓦受刀砧苦，肠断命犹牵，

白刃千翻割，红炉百沸煎，

炮烙加彼体，甘肥佐我筵，

此事若无罪，勿畏苍苍天。

《开棺》

恶臭陈秽，

何云美味，

掩鼻伤心，

为之堕泪，

智者善思，

能勿悲愧。

《蚕的刑具》

残杀百千命，

完成一袭衣，

唯知求适体，

岂勿伤仁慈。

《昨晚的成绩》

是为恶业，何谓成绩，

宜速忏悔，痛自呵责，

发起善心，勤修慈德。

《拾遗》

钩帘归乳燕，

穴牖出痴蝇，

爱鼠常留饭，

怜蛾不点灯。

《惠而不费》

勿谓善小，不乐为之，

惠而不费，亦曰仁慈。

《平等》

我肉众生肉，名殊体不殊，

原同一种性，只是别形躯。

《醉人与醉蟹》

肉食者鄙，不为仁人，

况复饮酒，能令智昏，

誓于今日，改过自新，

长养悲心，成就慧身。

《忏悔》

人非圣贤，其孰无过，

犹如素衣，偶著尘，

改过自新，若衣拭尘，

一念慈心，天下归仁。

《冬日的同乐》

盛世乐太平，民康而物阜，

万类咸喁喁，同浴仁恩厚，

昔日互残杀，而今共爱亲，

何分物与我，大地一家春。

《幸福的同情》

香饵见来须闭口，

大江归去好藏身，

盘涡峻激多倾险，

莫学长鲸拟害人。

《老鸭造像》

罪恶第一为杀，

天地大德曰生，

老鸭扎扎，延颈哀鸣，

我为赎归，畜于灵囿，

功德回施群生，

愿悉无病长寿。

《杨枝净水》

杨枝净水，

一滴清凉，

远离众生，

归命觉王。

诗：弘一大师 绘画：丰子恺

1928年，丰子恺为祝贺恩师李叔同50寿辰，寄去了自己精心绘制的50幅《护生画集》，李叔同非常高兴，很快为画集配上了文字，并回信嘱咐丰子恺，希望他能将此画集续下去，在自己60~100岁大寿时，能够分别再收到画集第2—6集，每集分别画60幅至100幅漫画。丰子恺随即回信，向恩师承诺——世寿所许，定当遵嘱！

此后，丰子恺谨记李叔同的嘱托，为报师恩而发奋而作。1929年~1965年，丰子恺分别完成《护生画集》第2、 3、4集，然而，就在丰子恺打算继续完成最后两集时，意外却降临了——十年“文革”来了。随后，刚当上上海中国画院院长的丰子恺，因为在“文代会”上一番关于“大剪刀”剪出千篇一律的冬青树的发言，而被错判为上海十大重点批斗对象之首。

接下来，日复一日无休止的折磨便开始朝已是60多岁的丰子恺蜂拥袭来，“造反派”不仅抄了他的家，还日日批斗他，他们把刚出锅的热浆糊浇到老人的背上，然后再贴上大字报，游街示威。

老人自然是受不住这番折腾，痛得走不了路，于是，造反派们便又残忍地拿着皮鞭抽打他，从街头一直抽到街尾。

但丰子恺很坚强，从没流下过一滴泪，后来，造反派又剪掉了他养了30多年的胡子，那些胡子是丰子恺为怀念自己已逝多年的老母而特意蓄起来的，人们都以为老人这下肯定承受不了，但没想到丰子恺却笑着说：“野火烧不尽，春风吹又生……”

再后来，丰子恺又被下放到上海郊区，从事田间劳动，乐观的丰子恺瞒着家人，称，管教的人看他年纪大了，很照顾他，因此自己过得很好。直到有一年冬天刚下过大雪，女儿丰一吟去给他送御寒的衣服，女儿是在一个一望无垠的田野里找到丰子恺的，他孤独地站在寒风飕飕的地里，胸前挂着一个蛇皮袋，正在一点点地摘棉花，全身冻得直发抖。

之后，在丰一吟的一再要求下，丰子恺才带着她去了自己的住处——一间破得不能再破的旧牛棚茅草屋里，因为屋顶年久失修，女儿清楚地看到在父亲床上的草枕边上，还有一堆没融化的积雪……

即便是在如此简陋的卧室里，老人也很难睡上一个踏实的觉——管教他的人，经常会半夜三更，突然吹响集合号。丰子恺年纪大，手脚又不灵活，自然每次起床都不能像其他人一般麻利，于是被推搡被斥骂成了常有的事情，后来，他干脆睡觉不脱衣服。

虽然遭受到如此非人般的不公虐待，但丰子恺依然没有任何的抱怨，从没想过要放弃绘画，从不敢忘记对恩师的那句承诺。“护生即护心，慈悲在心，随处皆可作画”，劳动改造期间，他以苦为乐，只要一有机会，就会想方设法继续《护生画集》的绘画，并完成了第5集的90幅画。

但环境的恶劣最终还是击倒了老人。患上严重肺炎的丰子恺被允许回家养病，此时的他已经76岁的古稀老人了。回到家中的丰子恺便没有按照医生的要求，好好休息，积极配合治疗，相反，他甚至偷偷扔掉医生开的药，全身心地扑到绘画上去。他每天凌晨4点就起床，开始着手画《护生画集》的第6集。此时与恩师约定的最后一集还有6年时间，但丰子恺似乎隐约感觉到自己将不久于世，于是才拼命画。儿女们怕他累坏身体，把他的笔和纸都藏起来了。丰子恺就向他哀求道：“你们这是要我的老命呀，快还给我吧。”

儿女们只好作罢，晚上即便睡在一个需要蜷缩起双腿才能睡下的小床上，他也一点感觉不到不便。他的所以心思都沉浸在画作中，《羔跪受乳》、《首尾就烹》等名画就是这个时候完成的。1973年底，丰子恺终于完成了恩师的重嘱，画完了《护生画集》的最后一集的100幅画，这与他送给恩师第一集《护生画集》时，整整相隔了45年。两年后，老人与世长辞。

“在他之前，没有人画过，之后也没有人画过。”后人这样评价丰子恺独特的漫画。他的画很便宜，人人能买得起，且人人都能看得懂，无论你是贫民百姓、小商小贩，还是文盲，大老粗，他用淡雅常见的线条，寥寥数笔勾画出高尚的人格和深远的思想，简单朴素中画出悲悯和仁爱之情，堪称中国一代漫画大师，而其中最为知名的便是这6集《护生画集》，一共450幅。

“我敬仰我的老师弘一大师，是因为他是一个像人的人。”

做一个像人的人，这便是丰子恺一生的追求。他用生命完成了这一追求。