问：第一个问题，我们应该如何认识到作为一个孩子的重要性？其用意何在？

答：中国的儒释道三家，包括世界上很多古代先贤，都肯定人性本善。在中国，孩子最常见的背诵是《三字经》和《弟子规》。《三字经》开头第一句“人生之初，性本善，性相近，学远”，道出了幼稚的真谛。人的本性是善的，这种善没有善恶之分。这个善和佛法中的佛性、真义是一个意思，是纯粹的善、清净。这个善，就是圣人、贤者、佛菩萨；换句话说，他是众生之佛。何不现在成佛，做个普通人？那是Xi襄垣。从劫开始，沾染了很多不好的东西，从单纯纯粹的善变成了善与恶，善与恶变成了凡夫俗子。十法界有善有恶。正如我们所知，在六个法界中有善与恶，但在一个真正的法界中没有善与恶。没有善恶，那是纯粹的善，那是自然的善。所以圣贤的教育无非是教我们回归本真的善。这才是真正的教育，这才是超然圣洁的教育。

那么，中国自古以来教育的目标是什么？目标是成为圣人，成为圣人，也就是为圣贤而读书。这是过去读书的方向和目标。现在人都走了，现在人都不知道什么是圣洁了。我不知道仙是什么。现在唯一的问题是如何赚钱，如何享受，如何达到一个崇高的地位。做了这一切，目标和方向都错了。你认为让孩子保持直立的重要性是什么？你想想，古今教育的方向和目标是完全不同的。所以今天说到修义，这正是我们所知所见，就是把孩子修成菩萨、佛、大圣、大圣。当然，今天的孩子是无知的。父母不希望人们成为圣人、圣人、圣贤，而是希望他们做大官，发大财。每个人都因他们的爱、快乐和欲望而出名。目的在这里。所以，这件事不是简单的事，也不是小事。这是一件大事，大人必须意识到这一点。

在古代，一直到清末，一般来说，在民间，我们是在农村长大的，是农村的成年人。当我们还是孩子的时候，父母大人还是教育我们要向圣贤圣贤学习。我没有被这些名利、五欲六乐、这些观念冲击过。然而到了民国三四十年代，圣贤的教诲渐渐被人淡忘。到现在才半个世纪，已经很难再听到圣人这个词了，让我们感到很难过。社会动荡的根源就在这里。要想拯救这个社会，拯救众生，我们今天深刻认识到，如果不能恢复圣贤的教育，社会动荡将永无止境，呈几何级数递增。最后，最后，我觉得用不了太久，就是外国宗教里的世界末日。所以，这是一件非常令人担忧的事情。

今天学佛也不例外。为什么学不好佛学？自私放不下，功名放不下。佛教入门，《金刚经》说得好，“无我相，无人间相，无众生相，无长生相。”只有能破四相，才能入佛。只要你有四相，就算你学了一千年也进不了门。困难就在这里！如果能摆脱四相，打破四相，很容易一下子上手。所以在中国，你知道禅宗六祖慧能大师二十四岁开悟，五祖任和尚把祖位传给他。那年他二十四岁，并不难！难点在哪里？是自私，是名利，是财富，是支持。我讲课的时候经常说“控制一切，占有一切，支配一切的思想。”只要你有这三个想法，你就永远是一个普通人，你就永远做好六件事。在六道中，你不能到达顶端，那是有颜色的天空和没有颜色的天空，你没有任何点，你在萨姆萨尔中盘旋

四十六年天天讲，有几个人听得懂，真的让讲的人很沮丧。在古代，教起来很容易。什么容易教？我从三四岁开始教书。扎根！长大后，即使被污染，也不会离谱。小时候没教过，现在养成了这个习惯。要改掉这个习惯太难了。如果我不是一个完全清醒，真的回头的人，那是做不到的！这样的人，万人中有一两个，是非常非常艰巨的。这是为了克服自己的烦恼和习惯。

问：第二个问题，有些孩子读了一段时间的经书后，变得很自大，嘲笑同学和老师。这是教育的失败吗？

答：当然是失败了。但是他把这个学生学好了吗？他没有。孔在《论语》中说过一句话，值得我们反思。他说假设这个人，他的才华就跟周公一样。周公是孔最崇拜的人，他的才华和周公一样美丽，“骄奢淫逸，其余不值得观”。为什么？傲慢和卑鄙，那就不谈了。都是假的，不是真的。所以这种教学，学生变得自大，你的教学就是彻底的失败。为什么？学的越深，越谦虚，越尊重。你说诸佛对一切众生都是恭敬的，没有任何傲慢。为什么？他知道一切众生皆有佛性，一切众生皆成佛。他怎么敢有丝毫的傲慢！你怎么敢有丝毫的轻视！所以，只要你狂妄自大，觉得自己了不起，别人不如我，你在圣学里什么也没学到。

中国有句古谚说：“学深了，就会心平气和。”你从哪里看一个人的学习？看他的气质，温柔。孔，学生们仰慕大师的德行，用五个字：温柔、善良、礼貌、节俭、退让。这是什么？这才是你真正学到的。你必须对人，对事，对物温柔，善良，有礼貌，尊重。当你和别人相处时，你必须有耐心。你决定没有竞争和激情。所以，这个教学是失败的。如果和《论语》的标准对比一下，就知道你彻底失败了。学生教学成功，越教越谦虚，越敬。

问：第四个问题，鼓励举办读经比赛是好是坏？有反对的声音，应该如何看待？

答：有两种观点和看法。这个事情很正常，很正常。最重要的是看你的目的是什么。你主持的目的是什么？你要做好这两个决定，才能谈我们该不该举办。如果我们的目的和意义是为了表扬我们在儿童教育教学方面的成就，我认为这没有必要；如果我们想提醒社会孩子教育的重要性，这是必要的。但是

且学生是真正学到了，不是拿到舞台上去表演的，他真正学到了，这个比赛活动就有意义。

实在讲，比赛这两个字不太好，不如用表演，不要用比赛;比赛里头就有胜负，圣学里面没有胜负，圣学是平等的。所以，我跟许多宗教往来，很多大学里面开的有「比较宗教学」。我听到这个课程，我就跟教育部长建议，我说这个比较宗教，我们能够比较宗教，我们就超乎宗教之上了，我的智慧、学识超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过***。为什么?我们才能比较。你看学生的成绩，老师才能比较。

我们是凡夫，他们是圣人，我们怎么敢比较他的东西?我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师，***也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，摩西也是我的老师，我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习，我才能得到东西。我要一比较的话，我的傲慢心就起来了：他这个不行，都不如我。学习的心态是你成功失败的关键，今天你看看，学习宗教的，目中没有宗教。为什么?他高高在上，谁也不如他，学佛的佛也不如他，学道的道也不如他，他第一大。大就是自尊狂妄，那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话，那大的时候还得了吗?他心目当中没有父母，没有老师，一切人都不如他，这问题就严重了，这会造成负面的、更严重的社会问题。

所以，表演的时候，是表演学习，表演教学，教学的表演。老师带着学生上课，学生与学生之间交往，把《弟子规》完全落实，这个有意义，这个能够给社会带来一些启发。

文:97su.cn