先说谁是好知识，谁不是。可以说，在少读经书的前提下，很难做到。没有一点佛学知识，很危险，很危险，危险到什么程度，单凭人来讲。那天，我打了个比方，就是一个盲人上了一辆摩托车，后面的人说：“快来，坏了，更危险。”我就是这个意思。当目标不明确的时候，仅仅是加油你就会崩溃，我们这些学佛的人也一样。你没有正确的佛法知识，只是虔诚而已。那是危险的，那是它的意思。路上那些假和尚不是都很虔诚吗？啊，阿姨，捐个款，盖个庙，好了之后，骂个假。他没说那人是假的，把所有的和尚都叫做假的，破的。听着，把钱拿出来，开始新的事业。骂了整个僧团。有这样的人吗？她只是有虔诚。没有虔诚，她不给人钱，只有虔诚依旧。所以佛教释迦牟尼佛要求我们要接近善知识，前提是“善知识”的方法是“多”。现在，谁知道最伟大的好知识？我们现在能找到什么？谁能找到最大的好知识？说，说。居士：《经法论》还是《三藏》是的，我们现在能接近的最大的好知识就是记佛经。所以，你的前提是少念经。如何区分谁是好知识谁不是，会很危险。你看，因为我背的不多，就听了一个人。你怎么知道他说的是对还是错？

那么，佛教徒们，要想安全地读诵“真经”，为什么呢？记住一件事，记住一件事，“读经”在人间也有功德。能不能证果，能不能开悟，能不能死，要看功德。其实我们念佛，靠的是功德。没有功德，就不能提这个佛名。没有功德，阿弥陀佛出现在你面前，你看不见他。没有功德，你怎能展现你的智慧？你的功德从何而来？是长期熏洗的做法，我们多读原著比较保险，懂吗？下一步就是多听。

多听，谁会多听？听好知识。如果别人说：“哎，这个人讲得不错，讲的大多是佛的东西，你可以听听。听另一位大师讲另一门好知识，也是类似的问题。也可以听听别人说他说的挺好的。听的过程是可以相辅相成的，只要原则不违背佛教的原则。他是个好知识分子，在形式上。在方面。老实说。他可能说话不一样，但原则不可能不一样。如果原理不一样，就有一些区别。然后就是和佛不一样的人，这个说话不一样的人。如果你发现他说的和某人说的和佛说的不一样，可以说那个人不是善知。”典》上，所有的意见和讨论都是令人满意的。旅行家以学识渊博著称，所有的意见和讨论都令人满意。就是不管他说什么，不管他怎么巧，怎么方便，他都是在解释佛的原理。你知道那意味着什么。这就叫好知识，所以当我们不读经典的时候，就开始分辨什么是好知识。那很危险。你没有一个非常正确的标准。即使在多听的过程中，你也不能放弃我们多背经典。