仁巴降措堪布 renbaxiangcuokanbu

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以水洗面,永无垢染

   用水洗脸的时候,应该发愿。当愿一切众生,得到清净的法门,永远没有尘垢的污染。   因为众生有八万四千种烦恼,所以佛才说八万四千法门。每个法门,都是清净法门,专治众生的热恼病,令其清凉。..

在洗脸时应如何发愿?

  洗脸的时候,愿一切众生最初以清净心、菩提心得闻佛法,清净自他一切众生内心的污垢,并保持最纯洁、最清净的初心不退。   就是愿一切众生都能永远没有垢染,洗脸的时候,要作如是愿,回向得净法门..

每天这样训练自己

无论是病痛、事业的失败、情感的挫折或是亲友的离别,统统一样,都是因果的呈现。因是自己种的,只要你愿意放下,就放下了。   两种处理法任你选择,你若选择坦然地面对,就会像在愁城中找到正门,轻松..

坦然接受,就是放下

   我们抛弃贪、瞋、痴,就要像大小便一样,通通都除掉,一点也不保留。在修行的道路上,要能有这样的认知。过去我们说过,对于贪、瞋、痴,就要像这样子干脆坦然的放下。   烦恼也是一样,遇到不如..

当愿众生,得清净手

   洗完净,要洗手,以水盥掌。把手洗干净,得清净手,受持佛法。特别大家念经、礼佛,做佛事之前洗手的时候,或者拿小毛巾擦手的时候,一定要念这个偈子。要得到清净的手,才能受持佛法。    用水..

许多人不重视幻觉

   由业力造成的幻觉,根据发心的不同,产生了不同的因缘,所以就有轮回和涅槃的不同结果。  这些概念最好用相似的例子加以说明:如果有一个人急躁紧张(第一个因),又非常坚持自己的想法(第二个因..

业力是一种很理性的过程

   业力是一种很理性、很科学的过程,它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中,就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘,又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰,那朵花就无可选择地茁壮..

毕竟无垢指什么?

   凡夫的心他不能“清净调柔”,他总是不能放下,一下子要想得到乐,一下子又想离开苦,杂念妄想不断,所以都是生灭心。  寂天菩萨在《入菩萨行》上面所说的——  若不知此心,奥妙法中尊,  求..

清洗去秽的时候,应该发愿

   世间法里,做人的根本是立志,要有志向才能有成就;出世间的佛法,修行人的根本在于发愿,要有愿力才能成佛道。   洗手等时候,愿一切众生,当愿一切众生,远离烦恼,清净、调和、柔顺,最后离一..

业就是因、缘、果报的过程

   “自我”执着自己的存在,投射出自己和他人,然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力,稳定了原先二元对立的幻觉,更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影,电影中交织了..

我们把减轻的痛苦称为快乐

   我们经常没有觉知到自己的痛苦,误把微细的痛苦当成快乐;还有,如果剧烈的痛苦降低了程度,尽管它依然是痛苦,我们却把这种减轻的痛苦称为快乐。不明白痛苦的本性,让你不会留心痛苦的起因;直到痛..

萨迦班智达“关于远离四种执着的”开示

一般来说,若人已获得宝贵人身,又遇到珍贵的佛法,且生出真实的信心、就应该正确的实修教法,为此要远离四种执着。1、不执着此生则来世不堕恶道2、不执着三界则不陷入轮回3、不执着自己的目的则不再生为..

大蒙古王唯一崇敬的对象是谁?

萨迦班智达的身特质   与我们的血肉之躯不同,他的肉身是光蕴身,并且具有佛的三十二相,八十随形好,如此优雅引人注目。除了佛陀和龙树菩萨,在印度、西藏、尼泊尔、中国汉族、蒙古等地,没有人生具如..

心是轮回、涅槃的基础

  佛教的基本开示告诉我们:如果不能控制自心,就会生起轮回的体验;如果能够控制自心,那么在这个控制的过程中,大乐的瑜伽体验便会产生。当你的心完全调伏,不再须要用任何方法加以控制,这时便出现最..

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