慧灯FM·151HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布五个障碍怎么样对治呢？可以用八种方法，也即八对治行来对治五种障碍。（一）信。也即对禅定的信心。信心有三种：第一是相信禅定的方法，能够清净、净化我们的内..

众生壹我们应该怎么样来看待所有的众生。《修心八颂》讲：“愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。”《入菩萨行论》当中也特别强调过，譬如说：我们发了菩提心，发誓度化众生..

在无始以来的生命轮回当中，还有很多很多的善恶果报，也都可以依此类推——我们曾经历过不计其数的生生死死，无数次地堕过地狱，无数次地做过旁生，经受过不可思议的痛苦折磨，在有的生命结束的时候，死的..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载27往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

《赞法界颂》采用了与《宝性论》同样的方式——用大量的笔墨来比喻如来藏，因为在涉及到如来藏的真正本性之际，佛也无法用语言来表达。论典中的逻辑，对真正证悟人而言是站得住脚的。但对根本没有证悟的人..

稻秆经系列·108比如说我现在心里难受，然后我就仇恨某一个人，这样子以后，第二刹那的时候，我的不开心的伤感，立即就发生了一个罪恶的结果；另外一个，如果我现在悲伤，如果是用在好的方面，比如说我们..

宣讲阿弥陀佛修法的原因在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载26往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

显宗提到了如来藏光明，并指出心的本性是光明。但怎么去现证心的光明，它就只字不提了，显宗就只有空性修法，真正光明的修法，只有在密宗里面才有。在没有学密的时候，首先应该让众生了解心的本性，因为这..

稻秆经系列·106然后我们内在的精神：比如说我们的内心当中产生了一个恶念，或者是焦虑、忧郁，或者是很难过。这个时候找个地方静下来，首先要去了解，我现在心里很难受，它是一种结果，那么这个结果它肯..

值得我在意的彻底推翻执着的方法就是出离心、菩提心，以及至关重要的空性见解。《俱舍论》讲，苦谛有四种行相：无常、痛苦、空性、无我。比较笼统地讲，苦谛就是轮回中一些不好的、不清净的现象。如从细节..

慧灯FM·150HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布释迦牟尼佛为什么在第一转法轮的时候，只讲人无我？为什么在第二转法轮的时候，只讲空性？为什么在第三转法轮的前期，只讲如来藏？为什么最后才讲密法？这都是因..

我我什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定这个“我”，这个“我”又如何不存在，又怎么会是空性呢？PART1Part1什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定这..

人生的意义为了所有众生都能寻找到终极的永恒，我们应当放下一切自我，孜孜不倦地潜心修持。Part。1释迦牟尼佛说过：“我不与世人争。”也就是说，我与凡夫之间，没有什么可争论的东西，一切不好的东西，..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载25往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

虽然一切都是空性，但在空的基础上，又多了一个光明的成分，以前自己所看到的不清净现象是不存在的。在它的背后，还有一个清净的现象，这个清净的现象永远都是存在的，同时也离不开空性，与空性无二无别，..

稻秆经系列·104推理的方式，前面已经讲过了，因在不观察的情况下，可以产生果，然后第三个思维的方式，就是我们刚才讲的，思维因怎么产生果，先后还是同时，观察了以后，就得到实际上从来没有产生果的这..

值得我在意的我很在意别人的看法我自己是很敏感的人什么是值得我在意的？在精神上能否找到“我”呢？精神本身是看不见摸不着的。眼睛能够看到精神吗？耳朵能够听到精神吗？不能。只有精神自己可以看见自己..

慧灯FM·149HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布愿胜导者无量难，殷重为心所成办，由何方便令此增，昼夜专注恒思察。第四个回向，殊胜导师释迦牟尼佛经历无量艰难困苦，以认真、精进修持作为核心，最后终于成就..

慧灯之光一浅谈因果关系现代人在这方面也出现了类似的问题。有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如意。于是，有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么..