稻秆经系列·115若无明不生，行亦不有；乃至若无有生，老死非有。如是有无明故，行乃得生；乃至有生故，老死得有。如果从源头上就没有【无明】，也就不会有【行】，行（有漏）的善和造恶业，都是因为无明..

心的本性识与智011、识所谓“识”，就是我们的八识，它是有漏的、无常的、有错觉的、不可靠的。八识的总体是阿赖耶识，阿赖耶识又可分为眼、耳、鼻、舌、身等八识。八识当中的任何一种，都离不开阿赖耶识..

慧灯FM·154HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布五种验相（一）陡山水刚开始修行的时候，我们的内心一刹那都不能停下来，平时没有的杂念，这时候都会纷然出现，比不修行的时候还厉害。所以，此时的内心，就像陡..

最新研究资料发现，人类吃了半个多世纪，并认为是最有营养价值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原来是一些潜在的健康杀手，是导致现代文明病的巨大顽凶。令人深思的是，为了人类的这种错误，无数的动物却付出..

空性·一切教法的精华partone修持空性的人至少要对空性有所了解，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，所谓的修空性就无从下手。在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”——为什么..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载30往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

稻秆经系列·113第二，佛教自己来解释。怎么解释呢？人的意识是怎么诞生和发展的，最后又是什么样子的？轮回又是怎么一回事？如果仅仅说这些不能否定，没有找到否定的证据，并不能说佛教的观点就成立，只..

一切现象都是如梦如幻///梦是什么呢？虽然我们在做梦时能看到、感受到梦境，但现实中却并不存在梦中所见的一切现象，所以，梦是虚幻的。同理，我们眼耳鼻舌的所触所及，若用种种方法去观察，就都是不存在..

慧灯FM·153HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布六力（一）闻力，也即听闻的力量。（二）思力，也即思考的力量。如果不听闻、思考佛法，就既不懂得不修禅定的过患，也不知道修禅定的好处，更不知道修禅定的方法..

《找到没有》有人问：虽然我们去找了这个“我”，也没有找到，但没有找到能不能表示“我”不存在呢？比如说，像电磁场、电磁波等很多东西，我们的肉眼看不到，我们的耳朵也听不到，如果不借助于仪器，仅靠..

视己较众皆卑下\\\我们无论在任何一个地方、任何一个时间，跟任何一个人相处的时候，应该保持一个什么样的心态。带着谦卑的心态对待所有人世间人会是什么样的心态呢？譬如：无论事业上也好，学习上也好，..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载29往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

稻秆经系列·112佛教独特的观点，主要就是生死轮回，善有善报，恶有恶报。很多宗教都承认，善恶因果，但是轮回观却没有像佛教讲得这么全面，在这个问题上，我们需要深入思考。第一个，到目前为止，“否定..

人的皮肤、肌肉、骨骼、大脑与修法没有直接联系#气脉明点的作用气、脉、明点三者金刚身的结构中，人的皮肤、肌肉、骨骼、大脑与修法没有直接联系，所以无需多费口舌。与修法直接相关的，是气、脉、明点三..

稻秆经系列·111《佛说稻秆经》的内容主要讲的是缘起。缘起分外缘起和内缘起。外缘起讲外面的世界是如何形成的。外在的大自然的成因，不是由某一种神，或者某一个造物主创造，而是每一个外面的事物、物质..

菩提心大乘佛法的核心是菩提心，如果没有众生，就根本没有办法修菩提心、发菩提心。有了众生，我们才可以做一件非常殊胜的事情——积累无穷无尽的资粮，我们应当把众生当作如意宝。你们不要认为：没有众生..

万法的根源是“心”-one-所有烦恼的根源就是“我执”。同样，外境也不是独立的，而是内心的产物。心的本性光明不是轮回的根源，只有心的执着才是轮回的根源。贪嗔痴是从我执产生的。虽然我们不清楚外境是..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载28往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

如来藏光明的本体是实在的、实有的，远离了所有的因果关系，不是有为法，所以不会生出果法。每个众生心的本性都是如来藏，它是永远存在的，不需要重新诞生，是永恒的，所以它不可能有果。体实果不生，执种..

稻秆经系列·110这六个不同的修法，实际上就是三个不同的修法，非常重要。思考一段时间以后，然后又对释迦牟尼佛产生强大的信心，念佛的圣号祈祷，又念缘起咒，念100遍，或者是念多少遍都可以。念完了以后..