很多人皈依是为了健康、平安、发财。“我皈依佛了，病肯定很快就好，家肯定会平安，肯定会升官发财。”结果病没有好，家也没有变化，买了很多彩票也没有中奖，然后就开始怀疑佛没有加持。我们为什么皈依？佛有解脱成佛的方法，你这样去做，烦恼越来越少，快乐越来越多，最终功德圆满，这是皈依的目的。

佛祖释迦牟尼佛在因地仅仅为了四句正法，舍弃过无数次的生命。我们头稍微疼了、腰稍微酸了，就受不了了，这就是愿力没有超越业力！

很多人都说：“我也想把家人度进来，把同事度进来，但是为什么不行呢？”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到，没有为他们付出；爱语也没有做到，没有说悦耳的语言。利行，做对他人有利益的事情；同事，和他做同样的事情。这也没有做到。这四种善巧方便你若做到了，那你一定能把他领入佛门。

我们从小到大，为什么总是有想不开、想不通的事呢？为什么不是苦就是愁呢？因为自私自利、心胸狭隘，为只考虑自己、不考虑对方，不会圆融、不能容纳。我们想解开这个束缚，想让自己的心解脱，就要发大心、发大愿，发饶益众生的心。没有自私自利，才没有烦恼，没有痛苦。

有的人与环境、与他人之间的关系总是不和谐，这个环境适应不了，那个人不能相处。为什么呢？不是因为某个环境、某个人，而是因为你自己缺乏智慧。没有智慧的人到哪里都是这样的，不会有清净的，不会有圆满的。其实不清净、不圆满的，都是自己的心。

修行人的心态应该是勇敢、自在的，无所畏惧。没钱也快乐，没有那么多牵挂和贪恋；有钱也快乐，可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐，可以消除宿世的业障；没病也快乐，可以修行，利益众生。活着也快乐，能学法修行，弘法利生；死了也快乐，去面见阿弥陀佛。安祥、宁静、自在、游舞，怎样都可以。

算计、损害他人的善根与福德，会毁损自己原有的善根与福德。随喜、赞叹他人的善根和福德，自己也能得到如是的善根与福德。

我们很多行为都是不如法的，修行以后就要改了。比如每天打坐，刚开始不习惯，散盘都很难；若习惯了，几个小时的跏趺坐都不难了。以前不念咒，现在要习惯持咒。以前一到时间就直接睡了，现在要习惯先磕头、忏悔。以前饭端过来就吃，现在要习惯先做供养，然后当加持品享用。任何事情若习惯了，就不难了。

当看到别人得到了一些福报，遇到一些顺境、善缘的时候，我们应该发自内心的随喜。因为他一定是往昔修了善法、种了善根，如今才有这样的善果。经常这样随喜，不仅能对治嫉妒傲慢等烦恼，而且能增长自己的善根福德。

放下是一种心态，一种智慧，不是一种行为。“我要放下，这个工作、这个家庭我不要了；我要放下，这个老公、这个儿子我也不要了……”然后跑到庙里打坐去了。这叫放弃，不叫放下。你真正把心态放下时，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，一切都是大光明、大圆满的境界。这时还要放弃什么呢？

曾经，帝洛巴上师对那若巴说：“孩儿啊，这些显现不会束缚你，执着才会束缚你。”放下执着，这些显现法无论是清净的还是不清净的，都不会束缚你，也不会伤害你。

在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。其实，“人有业力，身不由己”，他们不是有意想伤害我们，但是在业力的牵引下，他们也无法控制自心，可怜而无助。这样反复思维，就能够息止嗔恨之火，生起慈悲之心。

当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的。都是凡夫么，没有什么可大惊小怪的。有人嫉妒你，有人诽谤你，说明你有一些成就，有一些提高。只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼就可以了。

你不嗔恨他人，他人也不会嗔恨你。如果有人向你发火，这是你往昔嗔恨众生的果报。

有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。这些痛苦磨难，才真正是成就你的机会哦！

我们要学会放下。现在是亲人，也许一会儿就变成仇人了；今天是一家人，也许明天就变成仇人了。你把这些当作正常现象，这叫放下。他高兴还是不高兴，他开心还是不开心，他愿意理你还是不愿意理你，他对你好还是对你不好……任何时候都能保持平静，心不动，把这些都当作正常现象，这也叫放下。

一看见、一听见、一想起一些人或事，就起烦恼，或嗔恨心、或嫉妒、或傲慢……就是因为没有明白诸法的真相与真理，当真了，分别了，执着了，随顺自己的烦恼、习气了。因此要时时刻刻提起正念，去对治它们。

我们有一句法语：你把自己的心放平了，一切都会风平浪静；你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。这句法语，含义很深啊！十方三世一切诸佛所说之法都包含在这两句话里，仅这两句话，若是真的吃透了，就可以了。

有人说你、骂你了，心里就不高兴了，觉得受委屈、受伤害了，这就是没有智慧。其实，这才是让你成就的最最殊胜的窍诀。

对世间没有丝毫贪着，对轮回没有丝毫贪恋，这个时候才是最安全的，谁也伤害不到你。