神秘的“甘露丸”——戴德金刚上师编写有人问：家里有病人，我把甘露丸给他吃，病就会好了吗？也有人问：甘露丸非常神秘，我经常吃一点，可以帮我滋补身体，增加健康吗？经常有弟子问我：上师，我们把甘露丸放在火供里烧施这样可以吗？还有的把从西藏请来的甘露丸供养给我：上师，这是供养你的，很珍贵。有好多信奉藏密的佛弟子花大量金钱供养他们的上师，为了得到神秘的甘露丸……诸如此类经常有这样的问题，可见大家不知道甘露丸究竟含有什么东西，大家奉为甘露珍宝的，有某某上师、某某法王特别加持的甘露丸究竟神奇在哪里？下面我引用一些资料，向大家解释一下。一、从甘露丸的成分思其“加持力”（一）据密宗宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种：1、智慧甘露2、慈悲甘露3、药材甘露其中药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。（——摘自《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣第二世敦舒法王“日喋依谢多杰”著）此文中提到的前两种：智慧甘露和慈悲甘露，均指无形之物，是自性的智慧与慈悲，这是在长期的持戒修行中得来的，不可外求。智慧甘露，法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。慈悲甘露，即四无量心，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈、悲、喜、舍四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。而药材甘露，这让人想到道家外丹-以丹药求长生之祸，层出不穷，流弊颇多，不得不慎。（二）密教上师杨坚葛威洛觉和衮谦滇贝尼玛合著的《生起次第论集》所说的甘露：“五肉及五甘露或酒肉不可缺故，应尽力采办。……酒、乳、肉、香菇、清酒、盐、蒜、大肉、象肉、马肉、牛肉、犬肉。（——摘自《生起次第论集》法护译，南天书局1998年出版339-349页）（三）印顺法师披露的甘露丸成分甘露本是欲界天人的食物，极为纯净甘美。在佛教中，以佛陀的教导，能令人闻法修行以后，到达涅盘的彼岸，故将世尊的教法称之为甘露，如《佛地经论》卷三说：如来圣教，于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露，令得涅盘永不死故。印顺法师披露藏密的五甘露,却是世间最污浊肮脏的东西。佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香花等而已。密教有些喇嘛所崇拜者有的实为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、像及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。（《以佛法研究佛法》印顺法师著146～147页）因此，甘露丸中的五甘露包括：1、大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香。2、小香，是上师之小便。3、脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。4、红菩提，是密宗的女性上师——空行母（明妃）所排放之月经。5、白菩提，是密宗男性上师的精液。“大成就”的上师的大香、小香，是制作甘露丸的上品材料，因此，“大成就”的上师的屎尿极为珍贵。例如：1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。（四）纯藏药的甘露丸亦有人说现代的甘露丸里已没有上述提到的各类污物，而是纯粹的名贵藏药，再经由喇嘛念咒加持。我们略懂医的都知道，世上没有包治百病的药。药有偏性，对症才治病，不对症即可致病，切不可盲目乱用。对于某些病人，名贵药材亦可成为毒药致命。二、从制作过程见甘露丸的危险性在备齐“五肉”“五甘露”以后，还要经过特别的处理，才能制作成可以用于供养、服用的“甘露”（甘露丸），而且只有经过“大成就”的上师，以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下：“大成就”上师，置办五肉、五甘露以后，再将五肉、五甘露混合阿米达（酒）药草等，放入用人头颅骨制成的“颅器”内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮……五肉、五甘露等污秽之物，经过“净、增、变”的过程，甘露就制作完毕了，五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。放下甘露丸的成分等不说，在甘露丸的制作过程中，提到了“大成就”上师的重要性，那你如何知道这位是不是“大成就”上师呢？《大般涅槃经》卷七：佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。《佛藏经》卷中：舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。末法时期，佛魔难辩，如果你吃的甘露丸，是破戒僧，是披着袈裟的魔子魔孙“加持”出来的，那后果会怎样？三、服用污秽的甘露丸，能消除“分别心”？这些甘露丸被用来供佛，口服治病得福。细读佛经，这些污物自己尚不该食用，怎可用以供佛？此类腥臊之物，实乃魔妖鬼魅之所喜物，用作供品，很可能正神不居，邪神常在。有说用这些污秽之五肉、五甘露，是为了破除行者对净与不净的执着与分别，因为一切原本皆是缘起性空，另一方面是表示我们对‘佛’无量智慧的坚信。难道通过吃屎、喝尿、服用人肉、精、血，就可以见屎不是屎，见尿不是尿了吗？把这些秽物都端上餐桌供桌，就能解脱了？再者，万一吃到了乙肝病毒或寄生虫病携带者的这些污物，能因为没有分别心就不被传染吗？我们凡夫还身处六尘之中，还要凭借这个色身来修持佛法，不可能说吃了这些秽物制作的甘露丸就消除分别，百毒不侵了。佛要我们放下分别执着，但绝非让佛子们颠倒自欺。并且，佛在戒律中对我们佛弟子能吃不能吃的食物制了明确的戒律，讲了开遮的条件。甘露丸中的成分很多是违犯佛戒的。对于佛教的信心，是要通过闻，思，修，理论结合实践，逐步感受，证实佛之金口所言真实不虚。这都是要深入经藏，真修实行的，绝不是盲信盲从，匹夫之勇。如是通过听命于一些喇嘛的命令，不加思索，就吃屎喝尿，以为如此可以对佛无量智慧产生坚信，实在是很荒唐的做法！《楞严经》卷9里面就记载了佛破斥修行者妄说一切法空、拔无因果，堕入空魔，肆意遭罪的行为：“又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果。一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有空魔入其心腑。乃谤持戒，名为小乘。菩萨悟空。有何持犯！其人常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误入人罪。失于正受。当从沦坠。”四、结论末法众生，障重慧浅，俗业繁忙，学佛往往求新求奇求速，喜神通喜捷径，贪着境界，投机取巧，这种心理，就很易走偏，堕入魔道。有人正是利用了末法时期佛子的这个缺点，才造出甘露丸来迷惑众生，鼓吹甘露丸就可以治病，就不用修行而得解脱，就能不堕三恶道。且不见，很多的大活佛大法王生病了还要去住院去手术去装支架呢。甘露丸又怎么可能包治百病。迷信凭甘露丸就可以解脱的佛子们请仔细思量，修行路上哪有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事，佛陀直接把众生的食物或水源里参入甘露丸，就可以度尽所有众生了，哪还需要嘱咐地藏菩萨辛苦地在地狱度众生啊，哪还需要无量的菩萨救度末法众生啊？而且现代社会，假冒产品层出不穷。连价格不高的安眠药、老鼠药都有制假，又何况西藏这些本就存在许多问题的甘露丸。现在充斥市面上的很多甘露丸纯粹弄虚作假，欺骗那些盲目崇拜的信众，由此获利。这些假冒的甘露丸更是假中之假，荒诞之极。学佛要有智慧，藏传佛教有精华也有糟粕，我们要吸取精华、摒弃糟粕，不能全盘接收，更不能不加分辨、头脑发热，一听说法王名号、活佛转世、佛菩萨化身等称谓就五体投地。甘露丸不是真正的甘露，不能迷信它的“神奇”作用。请智慧佛子们认真持戒，深入经藏，老实修持，遇病则忏业求医，不治则念佛求往生。参考书目：《西藏密宗的秘密》《西藏王臣记》《达赖喇嘛传》《活佛转世揭秘》《论西藏政教合一制度》《西藏文化谈》