弘化社

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  • 「“守信”:守信之人,言不妄发,说到做到,不矜不伐。无信之人,事事皆假,人所厌弃,不如牛马。“仁慈”:仁爱慈悲,心之生机,此心愈真,福泽愈深。若无此心,势必残刻,纵有宿福,折尽受厄!」辑录《德育启蒙》·印光法师著

  • 「现今世道之乱,实为振古所未闻。推原其故,皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心,则损人利己、伤天害理之事,任意竞为。倘能知祸福无门,惟人自召。人虽至愚,断无幸灾乐祸、趋凶避吉者!」《印光法师文钞》·到光明之路序

  • 「有种人,别人略有做的不周地方,便要怀恨在心,念怨不休。这是福报极薄的表现。哪怕就是显受人辱,明被人欺,若使时时记在心里,冤恨孽缘就不可解了。善人度量宽,福量大,除了君父兄弟的大仇,其余概不计较,顿时消释,养得心地清,生平报德不报怨!」辑录《太上感应篇直讲》

  • 「行善,必须从改正过失开始做起。改正过失的方法,首先要发起羞愧心。试想,我为什么一事无成呢?这都是由于过分沉溺于逸乐,受到世俗的欲望所染污,做了不合义理的事,以为人不晓得,毫无一点羞愧心。就这样日益沉沦,逐渐变成禽兽之流,自己却不能发觉啊!」辑录《了凡四训本义直解》

  • 「宋朝书生宋郊,曾见一蚁穴浸湿雨中,恻心一动,编竹桥将蚂蚁从洞穴中引渡出来,后遇到一位僧人对他说:“你所呈露的贵相,好像曾经救活了数百万生命!”郊答:“我一个穷书生,哪有如此能力?”僧人说:“蠕动的微细动物也都是生命!”后来宋郊果然高中状元。」辑录《文昌帝君阴骘文》

  • 「念佛欲得一心,必须发真实心,为了生死,不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。」辑自《印光法师文钞》·复永嘉周群铮居士书

  • 「净业正因一孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,此四种属世善。二受持三归,具足众戒,不犯威仪,此三种属戒善。三发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,此四种属慧善。前二大小随人,此则唯属大乘。此十一事,若全若半乃至一事,以深信愿,回向净土,皆得往生!」《印光法师文钞》·增广

  • 「人处变故,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。」《格言别录》

  • 「1886年,大师受托管教一调皮小沙弥,事先便告诫好规矩,但小沙弥不久就违犯,还躲避处罚,大师只好略现严厉之相,严肃地打手板,小沙弥这才老实了下来。为人师者,做好表率,言行稳重,不苟言笑,学生自然就服服帖帖——这便是大师卓有成效的教育方法。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

  • 「1921年,谛闲法师一昼夜间,忽然两手麻木,两脚沉坠,竟难动弹!在给大师的信中说:闲知是果报之病,想是多生所作三途业因之报,非药所能治也!此番虽诸缘未曾尽放,而西归之志决矣!常念四大无常,身为苦本,倘能早一日往生,便是早一日离苦得乐也!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

  • 「逆来顺受,则纵遇危险等事,不至吓得丧志失措。既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛则可转业。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕什么东西?!即使宿业现前,怕岂能消灭。宜放开怀抱,一切事可以计虑,不可以担忧。只怕躬行有玷,不怕祸患鬼神。」《印光法师文钞》·复同影居士书

  • 「何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。」《格言别录》

  • 「古德所谓“天下太平之根本”,在于让大家觉悟,主要是信因果。人生就是因果相续的过程,出发点就在当下。当下能够明白念即无念,就是佛法;不能明白,就是继续着漫长的轮回。佛得大自在,超越时间和空间;众生的念迷了,就是无限的轮回,无限的生死。这就是觉与迷的区别。」辑录·传印长老开示

  • 「佛法者,心法也。此之心法,人人本具,个个不无。是力敦伦常之法。是智信,非迷信;是救世,非厌世;是兼善,非独善。历代王臣伟人智士之奉行修持广为流通者,以其能穷究宇宙真理,能解决人生因由,能改革社会习尚,能巩固国家基础,能普了诸法原委故也!」辑录《印光法师文钞》·宜兴佛教净业社缘起

  • 「佛之所以成佛,常享真常法乐,众生之所以堕地狱,永受轮回剧苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。种瓜得瓜,种豆得豆。有其因,必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外!」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语

  • 「有一种为官之人,平日重交富贵,轻弃微贱,不思量访问民情赤子的痛苦,不见不闻,轻蔑性命,祸报必然。善人做官,第一重在爱民,冻饿的民,要代天设法养他,愚蒙的民,要代天设法教他,恶民要他合天道,奸民要他免天谴。总之要忘了自我,方能切实做一个好官!」辑录《太上感应篇直讲》

  • 「我们对狗表示好意,它就会摇尾巴,若是恶声对它,它就会拖下尾巴走开;对墙抛皮球,球会弹回来,抛的力量越大,弹回的力量也越大,而墙自己并未动手。所以《书经》上说:天作孽,犹可违。自作孽,不可活。《孟子》说:出乎尔者,反乎尔者也。佛教中说:自造因,自结果。」辑录《保富法》·聂云台著

  • 「一切众生中,若起于悲心,是名圣种性,得福报无量。」辑录·《大般涅槃经》

  • 「弥陀光明广无边,普照群生度有缘;但有倾心能念佛,当来决定离人天。凡夫若得到西方,旷劫尘沙罪消亡;具六神通得自在,永除老病离无常。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师

  • 「人人爱命,物物贪生。何得杀彼形躯,充己口食?或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剥皮刮鳞,或断喉劈壳,或滚汤活煮鳖鳝,或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸,极苦难忍!造此弥天恶业,结成万世深仇。一日无常,即堕地狱,受罪毕作畜类,冤冤对报,命命填还!」《普劝戒杀放生文》·莲池大师

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