「世间人生不知来，死不知去，实为人生一大要事。但以为儿孙计之念重，于自己生死大事，反漠然置之。若儿孙长寿仕进，或被富贵福禄所迷，恐难发皈依三宝、求受五戒之心，亦不过以福寿善终为止。至于自己法身慧命，不闻不信。纵令事事称心，岂能超出虚生浪死之外？」《印光法师文钞》·复许熙唐居士书

「世间愚多智少，故做有益事少，做无益事多。如造大宅、收古玩、赛会、做戏、好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等。朱子说：“我见人把钱胡用，实是痛心。”志得意满、赌钱吃酒、著棋看花、了过生世，便把盖地弥天的力量，积福延庆的日子，都错过了！」辑录《太上感应篇直讲》

「做慈善事业，关键在于发心的纯正与否？要以大公无私、深信因果、绝对奉献的心来做，不能有私心杂念，不能为名利而做，不能图个什么；发心的义工个人，不能计报酬，所谓能施、所施、中间事物都不可得。以佛法的法性真理作为慈善事业的发心，功德才如虚空一样，才是无为之法。」辑录·传印长老开示

「事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。」《格言联璧》

「念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。」《印光法师文钞》·复陈慧超居士书

「一切众生，心性原同。其苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故《感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”是以君子乐天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，以期消灭宿业，培植来报！」辑录《印光法师文钞》·增广

「善人的度量，一向是最宽宏的。凡受人欺侮，不堪情状，虽受不该受的辱，旁人未免不平，但在善人看来甚是平淡，只会责备自己的德薄功浅，不能够感动的了他人。心里反省着，这个辱，是我应该有的。从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫的怨恨！」辑录《太上感应篇直讲》

【应事接物见涵养】无论处事、待人、接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。这是从内心修养表现于外部的谈吐举止，自然就是镇定从容，而要达到这样的修养功夫，首先就要克服心浮气躁、感情冲动——辑自《格言别录白话赏析》

「一天，北宋的太宗皇帝问张泌家里怎么那么多人吃饭，张泌就回答说：都是些乡下的亲戚朋友，贫穷无粮，而我俸粮有余，所以就经常到我家来。后来皇帝派人等在他们吃饭时突然进去，发现原来吃的都是些粗饭菜羹。皇帝嘉奖张泌，称他为“张菜羹”。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「西方极乐七宝池，八功德水不思议；底有星沙岸香树，莲华涌出化生儿。西方净土更无过，阎浮极苦罪人多；欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师

【阿弥陀佛四十八愿·第二十六愿】设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「人的大病，只在妄想。岂知名利二字，是命里判定的，丢了眼前本分，钻谋险路，终究无益。分外营谋，反而会消损本分应得的福报。贪财不知足的人，势必刻薄鄙吝，总是小算盘百般算计，日后自有大算盘来一算！日日做无益子孙的事，还要说为子孙考虑，岂不昏黑？！」辑录《太上感应篇直讲》

「复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。」辑录·《地藏菩萨本愿经》

「凡修净业者，第一必须严持净戒(诸恶莫作，众善奉行)，第二必须发菩提心(自利利他，愿度众生)，第三必须具真信愿。(信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。......愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。)」辑自《印光法师文钞续编》·净土指要

「念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。」《印光法师文钞》·复永嘉某居士书四

「十方三世佛。阿弥陀第一。九品度众生。威德无穷极。我今大归依。忏悔三业罪。凡有诸福善。至心用回向。愿同念佛人。感应随时现。临终西方境。分明在目前。见闻皆精进。同生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。」《思归集》·印光法师鉴定

「须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此等者！」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二

「人的丑事，说出可羞，应该包瞒，原无实据，却要去形容他人的阴私暗昧的事，这种恶薄口业，最犯神怒。若使他人终身受污，不能辨雪，更大伤阴德，折尽平生的福。善人极戒口过，见人的丑行私事，就像自己的一般，终身包瞒，不向人说，即使有人谈及也要多方掩护！」辑录《太上感应篇直讲》

「处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。」《菜根谭》·洪应明编

「今之天灾人祸，相继而作者，皆因理学家破斥因果报应、生死轮回。俾上焉者无所勉，而懈于为善；下焉者无所畏，而敢于作恶。相沿已久，殆将决裂。及欧风一吹，则人道将几乎息矣！学说之贻误，有如此者，可不畏哉？」辑录《印光法师文钞》·慧济居阅经室缘起