提醒自己死亡随时会来临，策励自己不要枉过每一天，所以我的生命全部用来造福自己以及所有众生。

感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。智者说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚；迷恋财富、名利、妻子才是最坚固的束缚。即使是小小的甜味，都隐含了相当大的烦恼力量。

许多人都想修行功德，到处找功德，但却不见有多少人寻求戒恶之道。他们这么想要功德，却不知道戒恶就是行善的开始，就是功德。

慈悲心不仅是自己生命安乐的基础，也是一切有情幸福的泉源。如果要让所有受苦众生安乐，我们自己必须生起慈悲心。

在晚上，把你在白天积聚的功德回向给一切有情众生。即使是伤害你的人，都希望他们离于所有的嗔恨和恶意，愿他们所有良善的愿望都得以实现。

佛典常以染布──弄脏的白布必须经过清洗，才会洁净，不会累积污秽──来做比喻，说明众生今生以及过去世无量劫来所累积的罪业，如果不忏除，罪业将永远存在。拜忏的作用则是尽力消除过去恶业的力量，而且发誓再也不做会引起恶业的行为。

未受训练的心是愚痴的，感官的作用很容易让心陷入快乐、痛苦、愉悦与忧伤等情绪困境之中。我们要确实觉知心在哪里，不要纵情过活，随时保持注意与警觉，以正念守护感官。

佛陀不断告诫弟子：‘你们应该领悟：人的寿命的飞逝，比之日月在天空上的运行更为迅速，所以我们要以不放逸为根本而努力。你们宜以此为学习的目标！’

「慈悲心，就是一切安乐的条件因缘。希望得到真正的快乐，就先学习慈悲吧！不用迷信符咒，也不必依赖外在的财富或权势。」….海涛法语

佛陀随世间法，自然也不否定‘节俭是美德’的一般价值观，但佛法的教导，更强调佛弟子们应当要少欲、知足，还要布施。尤其是布施，将多余的财物施赠给更需要的人，才能有效克服自身欲望大的问题，并能真正积蓄起值得积蓄的东西──现世与来世的功德财！

现在美食节目盛行，让电视机前的观众看得口水直流。还好家禽家畜没机会观赏这些节目，否则它们准个个泪水直流。

不让生气的情绪干扰了自己的心，就能够很平和地对待挫折。周围人觉得和你在一起很舒服自在，你的人缘就会好，做事也会事半功倍。如果不断给他人施加压力，彼此的合作就不会愉快。如果能够凭藉修养，化解剑拔弩张的气氛，大家都会尊敬、喜爱你。

倘若修学佛法真的让日常生活中的烦恼减少，这表示自己在修心上已有所成；如果烦恼并无减少，就表示我们并未如法修持。如果心修持得很好，我们将因而获得很大的受用，因为每种修持都会带来非常大的利益，使我们更加轻松自在。

如果一个人被箭射中了，他不该花时间怀疑这箭是从哪里射来的，或是谁射的箭，箭身是用什么木头做的，箭头的形状如何等等。他仅仅该做的是立刻将箭拔出来。这支身上的‘箭’，就是我们生起的嗔心。

如果快乐建立在欲望、物质上，那必定只有不停的追寻，而忽略眼前所拥有的。相反的，如果人越容易满足，也越容易得到快乐。

很多人搬出‘进化论’和‘物竞天择’，然后自作解释：‘因为自然界是适者生存，不适者淘汰，所以人当然可以吃肉。’其实说这些话的人都不知道，提出这两项理论的生物学家达尔文，他也是一位终身素食者呢！

持续不懈培养的耐心、宽容心，能让我们免于负面情绪的干扰，不会一碰到事情就立刻起反应。因此我们不该将耐心与宽容心看作懦弱或自暴自弃，而要将它们当作一种坚强的能量，一种能保持身心安顿的深沉能力。

每宽恕一点点，你的心就会释放一些束缚，多让一点位置给慈悲心。每宽恕一次，你心中的慈悲就更多了一些。经过自我心智不断地训练，才能使耐心与宽容站稳它们的位置，不会随着生气和憎恨起舞。

禅坐不是为了要‘得到’些什么，而是要‘除去’、‘放下’一切事物。