鹿野苑——佛陀初转法轮圣地

距离瓦拉纳西古城约十公里的鹿野苑，这里是佛教在古印度的四大圣地之一，释迦牟尼成佛后初转法轮处。清晨的鹿野苑有着恒河流域丰饶、秀美的独有风貌，孔雀低回衬托大地的宁静，霞光映照岁月的更迭。自古以来，这里就没有捕猎、杀生，是修行者的圣地。来到这片神奇的土地，佛陀纯粹的慈悲智慧、祥和圆满仿佛依旧和我们同在。

当年佛陀在菩提伽耶成道后，向西步行五百多里来到这里，寻找当年五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，鹿野苑由此被尊为法轮初转之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，也在这里集结完毕。

在《大唐西域记》中，玄奘大师对鹿野苑曾有这样的描述“此地层轩重阁，连垣周堵，垣中有高二百尺之精舍，其西南有阿育王所建高七十余尺之石柱，石含玉润，鉴照映彻，僧徒千余众，为最鼎盛时代”。

如今的鹿野苑虽然残垣断瓦，却依旧壮阔优美，它被后人用心地保护起来，成为历史的见证。伴随着一个辉煌文明的兴亡，众生福报的增减，佛教在印度从兴盛到衰弱，“成、住、坏、空，循序不断”，鹿野苑里的示现恰是宇宙真理最好的诠释。

菩提迦耶——佛陀成道圣地

菩提迦耶是佛教在古印度的四大圣地之一，释迦牟尼佛的成道之处。

▲正觉塔细部

在祖师们的保护下，菩提迦耶是印度圣地中保存较完整的遗迹，巍然耸立的正觉塔上，依然还能看到跨越千年的古老佛像。

这座阿育王时代的佛塔，遍布圣人足迹。正觉塔上方是佛的毗卢遮那身，下方是佛的化身，中间供奉着毗卢遮那佛——大日如来，大光明遍照佛。这些法报化的佛像，每一尊都极具加持力。

▲菩提树下金刚座

佛陀成道的菩提树，如今已是第三代的菩提树，郁郁葱葱，仿佛让我们重见当日明星升起、佛陀成道的圣境。

王舍城灵鹫山

王舍城是佛陀初转法轮后首先行化的大城，也是佛陀游化印度各国最常出入的地方。这是佛陀在地球上常住的净土，正如四大菩萨常住的四大名山。自阿阇世王建造新城以来，这里就无人居住，一直保持着难得的清净。沿着石阶拾级而上。这条石阶，是当年频婆娑罗王为亲近佛陀特意修建。沿途还有诸比丘修行之处、阿难尊者修行的洞窟等遗迹。

灵鹫山顶的说法台，红砖墙基，东西长，南北狭。在这里，佛陀领众乐居，并入于甚深光明禅定之中；在这里，佛陀转大法轮，宣说了一部又一部甚深经典；在这里，世尊拈花，迦叶微笑，无需语言，妙法得传……

▲竹林精舍

离灵鹫山不远处就是闻名遐迩的竹林精舍。这座精舍，由频婆娑罗王建造而成，是第一座由国王供养的精舍。

那烂陀大学遗址。这里，曾是古印度最大的佛学院，也是全世界佛弟子心中的圣地。那烂陀是莲花盛开之意，昔日的那烂陀大学，绵延二十公里，宽度五公里，金顶恢宏，富丽堂皇，俨然一处佛国。

吠舍离

▲吠舍离 佛陀八分之一舍利塔遗址

吠舍离又称广严城，城中居住的是佛陀时代十六大国之一跋耆联邦中的离车族。佛陀成道后，经常来到吠舍离游化讲学；在这里，他制定下第一条戒律；在这里，他宣讲了《药师经》和《维摩诘经》；在这里，五百释迦女在佛陀姨母波阇波提的率领下毅然出家，比丘尼僧团由此建立；在这里，佛陀举行了最后一次结夏安居，并预言自己三月后将行涅槃。

离佛舍利塔步行不远处就是佛陀弟子中相貌最庄严、最博闻多识的阿难尊者舍利塔。佛陀的弟子各具五种特质，或多闻、或具良好正念、或精通教法秩序、或行持坚定、或为佛陀侍者、其他弟子皆擅长一项或两项，而阿难却被宣布为五种特质皆为第一，阿难也是听闻、熟记佛陀教法最多的一位尊者。

拘尸那罗——佛陀涅槃地

▲佛陀涅槃堂

拘尸那罗，位于印度北方拘尸那揭罗西亚村，二千九百多年前，就是在这里的寂静林间，圆满至善的人间导师佛陀大般涅槃。拘尸那罗是佛陀一生弘法中，教化最少、弟子最少的地方，佛陀选择在此入灭，就是冀望以涅槃为众生做最后的度化。

拘尸那罗是充满伤感的圣地，同时也是充满智慧和揭示真理的圣地，生是偶然，死是必然；示现无常、选取灭度，用心良苦的佛陀，让后人更加珍惜佛缘；读诵经典、听闻教法、朝拜圣地、追随善知识……佛陀用不生不灭的法相与我们一路同行。

舍卫城——祇树给孤独园

祇树给孤独园又名祇园精舍，是佛陀的五大精舍之一。时舍卫国大富长者须达多因为对孤独贫穷之人乐善好施有“给孤独长者”之名，为祈请佛陀常居舍卫国传经布道，变卖家产，以黄金铺满太子园林以求供养佛陀。

最终他的虔诚感动了傲慢的太子祇陀，他供养了佛陀园地，祇陀太子发心供养了林树，故而此园被佛陀命名为“祇树给孤独园”，又名布金寺。

有了这样一个尊贵供养的缘起，佛陀一生在此久居，弘法长达22年，结夏安居25年，故此地有缘聆听佛陀法音最多。著名的《金刚经》、《阿弥陀经》和《楞严经》都是从此流布开来，般若部的经典佛陀也在此多有宣说。

愿所有有缘见到这些圣地的人们，一路菩提愿行都能所愿皆行、所行皆善、愿行皆圆满。祈愿国家繁荣昌盛，国泰民安，海晏河清！