人最好是坐在那念佛
人最好是坐在那念佛
净空法师
有人问：为什么要学传统文化，为什么要学佛?甚至于为什么要修净土?一句话就解答了。孔子的一句话就是“不亦说乎”;释迦牟尼佛的一句话，孔子是放在第一句，释迦牟尼佛放在最后一句，每部经最后一句你看是什么?“皆大欢喜”。最前面一句跟最后一句是最重要的，最后是总结，“皆大欢喜”。我们要不要?我们要不要这一生活在这个世间天天都欢欢喜喜?像弥勒佛一样，一切时、一切处满面笑容。为什么这么欢喜?他有欢喜处，自己成就了戒定慧，孔子成就了戒定慧，该放下的放下，该舍掉的舍掉，该取的取，该离的离，得大欢喜。“争”这个字不是好字，它带给人痛苦，从小就教竞争，他就会斗争;提升就是斗争;斗争再提升就是战争，战争就毁灭，死路一条。
所以“争”字这个字，如何能够在字汇上把它去掉，我们这个世界上没有人争。极乐世界没有，你要到那里去跟人间争，没有人听得懂你在说什么，他不懂什么叫“争”。我们这个世界可不得了，连三岁小孩都知道。世界乱了，麻烦来了，所以这个字不好，我们要把它开除掉。 “争”这个字不是好字，它带给人痛苦，从小就教竞争，他就会斗争;提升就是斗争;斗争再提升就是战争，战争就毁灭，死路一条。
佛法给我们讲，什么念头最好?没有念头最好。不论是善念、是恶念，都不好。善念感应的三善道，恶念感应的三恶道;有念感应的十法界，无念才能到佛道。
极乐世界是阿弥陀佛的家园，那个家园里面的人没念头，那个家园里面人没有像我们这里这么多人的看法、想法，没有。他没有看法，也没有想法，心地清净，平等觉悟，觉而不迷。这是我们要学的。那要去办事怎么办?办事智慧现前，别人来问你的时候，你回答的是智慧，不是说我想想，我怎么解答你，不是，没有，为什么?自性回答你，回应你，不需要想的。一想就落在意识去了，就不是“清净、平等、觉”。
对治昏沉，选择。譬如我念佛，坐在那打坐，打瞌睡了、昏沉了，换个方法。用什么方法?拜佛，拜佛要运动;或者经行，在念佛堂绕圈。用这个方法对治我们昏沉，用这个方法。
“掉举”就是妄念太多了，压不住，那就用什么方法?用“除、舍、定”。“除”与“舍”都注重放下，把你所想的这个妄念要放下。用什么方法?还是用佛号好。佛号一句顶着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，把我们念头集中在佛号上。用这种方法，人最好是坐在那念佛，而不是用拜佛、不是用经行。因为你浮躁，你要用定，坐在那念佛，站着在那念佛，定在一处，用这个方法。
摘自老法师《2014大经科注》第355集 2016年7月17 日 讲于 英国
一心念佛,一切诸佛都护念
许多人学佛，常常会遇到魔障，这是什么原因？宿障深厚、不善用心。无量劫来，我们跟一切众生结了许许多多的冤仇，宿障深厚；不要说过去生了，我们这一生当中，没学佛之前，我们杀生吃肉，与这些众生结的冤仇就不知道有多少！宿障深重，这是无可奈何！要消除深重的业障，只有老实念佛；我们一心念佛，念久了，业障确实能消除。
我们念佛，依照经典的教训去修，这是“善用心”，不会着魔障；我们违背佛陀的教诲，没有依照经典里面的理论、方法、境界去修学，这叫“不善用心”，就很容易着魔障。
《弥陀经》，原来的题目是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以念佛人真正念佛，十方三世一切诸佛都会来护念，绝对不会有魔障！所以佛要说这部《弥陀经》，尤其是在末法多障，能够护持修行人不至于遭魔障，不至于堕落。
《弥陀经》修学的中心，“一心念佛，求愿往生”，释迦牟尼佛说《弥陀经》就是为这个；一切诸佛赞叹，也是赞叹这个。
你能把世缘放下，一心念佛，求愿往生，不但西方三圣护念，十方一切诸佛没有一个不护念！一切诸佛都护念，你怎么会遇到魔障？
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