接下来讲正行无缘。无论修大手印、大中观、大圆满，还是修生起次第、圆满次第，无论你们修什么法，但今天我主要给你们讲上师瑜伽。

比如修阿瑞仁波切的上师瑜伽，无论会不会念仪轨，在心里要真正好好观想阿瑞仁波切，自己的心要和阿瑞仁波切尽量相应。只要这样观修就可以，会不会念仪轨都一样，心里要真正现起阿瑞仁波切的像。

我们讲修阿瑞仁波切的上师瑜伽，只是举个例子，不是一定要你们修。只要是具相上师，无论是法王如意宝、喇嘛仁波切，还是自己心里最欢喜的那位具相上师，你们在心中观想都是可以的。

当你们观想自己心里最欢喜的那位具相根本上师时，观想在自己前方的虚空或自己头顶之上都可以，对此有各种各样的不同说法。然后观想上师眉间发出白色的光，照射到自己的额顶；上师喉间发出红色的光，照射到自己的喉间；上师心间发出蓝色的光，照射到自己的心间。关于这种观想有很多种说法，也有很多种观想方法，哪种都可以。

今天我们所讲的方法，是把自己信心最大的这位上师观想在自己前方的虚空。但是不要将上师观想为像椅子那样有实质的身体，而要观想为无有实质，但是真正显现在自己前方的虚空中。

观想上师在自己前方虚空的时候，有的人闭着眼睛会出现，有的人则睁着眼睛会出现，无论哪种都可以。当上师的形象显现在自己前方虚空的时候，我们有一个各种各样念头都会涌现的心，将这个什么都想的心，集中在自己观想的前方虚空中的最欢喜的根本上师之上。

那么此时除了上师的显现，再没有其他；除了这颗心，再没有其他。如此做的话，上师的显现和自己的心真的会融到一起。这个时候，心就顺其自然地放松下来。

真正好好观想上师是这样的，你们懂了吗？

你们如果这样好好去观想的话，除了心上显现的上师再没有其他，除了这颗心再没有其他，就叫做心境合一的见。名字是这样叫的，你们懂了吗？

讲多了你们会不懂，今天讲的这一点点，你们懂了吗？真正上师瑜伽的观想精华，已经直接教给你们了。如果这个你们实在不能到量观想，那你们就只有用最下等的观想方法了：上师发出红光、蓝光、白光等各种各样的光……

上师瑜伽真正的正文在这里，你们懂了吗？真正说来，大手印的见、大中观的见、大圆满的见等所有这些大的见，都是在这个基上再去运作。然后在此之上，再分出了知、觉受、证悟三个层次的见。

现在说了知、觉受、证悟，你们不要想也不要说，也理解不了。就像一个小孩学写字一样，先认识这些字再说，这个内容你们现在理解不了，它的甚深含义以后再给你们解释。现在你们要修的话，刚刚讲的你们先去修，你们不要去想什么了知、觉受、证悟，先把这个基础打好，以后再讲下面的内容。

在此之上给你们讲什么是了知、什么是觉受、什么是证悟，我说也不可以说，你们听也不可以听。

你们先去观修，如果不会修的话可以提问，好吗？