安徽九华山崇寿寺
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怎样分辨自己是否有前世善根

安徽九华山崇寿寺 2019-09-02

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怎样分辨自己是否有前世善根

智慧的种子成熟时是怎样的情形呢?在《入中论》里讲过,一些大乘根机成熟的人在听到大空性时,会感动得汗毛竖立、眼泪直流,生起极大的欢喜心。此时,这种人便开始成熟了智慧(证悟空性)的种子,他若能继续学修,就有可能很快证悟空性。

慈悲心的种子成熟时又是怎样的情形呢?这种人在没发菩提心之前,当看到或听到菩萨无自私心地度化众生的传记时,也会感动得汗毛竖立、眼泪直流,向往之情不禁油然而生,这些表现说明他已经开始逐渐地成熟了方便的种子。此时,他若能再看一看《入菩萨行论》等经论,修一修菩提心的修法,就有可能很快发起不造作的世俗菩提心。


什么样的人即便在恶趣中,也会度化众生

我们要反观自心,看看自己与菩提心有没有距离,有多远的距离。若是相距甚远,就一定要精进;若是近在咫尺,就应该更加努力精进,因为这样做就可以很快走上大乘资粮道。虽然走上大乘资粮道的人也有可能退转,也无法避免永远不堕恶趣(如果这种人犯了菩萨戒,或造了比较严重的罪业,也会堕入恶趣),但是,这种人即便在恶趣中,也会度化众生。比如说,若此人转生为畜生,他就会以畜生的身份去利益身边的众生。

又如,平时在六道轮回当中最希望死而又不可能死的,就是地狱有情。但是,在佛的传记中记载着,佛在堕地狱时也有过利益众生的决心,而且这个利益众生的念头一经生起,他便立即死去,并往生天界,学佛成道。其他走上大乘资粮道的人也是这样。

善根是无始劫来累积而成的

一个人的善根也是无始劫来累积而成的,人们常常只见其果,而忽视其往生因地的勤苦修行。

在《杂譬喻经》中有这样一个譬喻。有一天,阿难说:“佛生在王家,逾城出家,修道六年,坐在菩提树下,就证得佛果了。原来成佛这么容易呀!”

佛告阿难:“过去有位长者,经过千辛万苦求得一颗赤色的真珠,珍藏在家中。一天,他的两个儿子拿起真珠玩耍。二人共相嬉笑,说:“此珠从哪得来的?”一个说:“生在我囊袋中。”一个说:“生在家里的罐子中。”

父亲听到此话,忍不住大笑不止。他妻子奇怪地问道:“你笑什么?”长者说:“我取此珠多么辛苦,而这两个小儿却认为真珠是生在囊袋,自家的罐子中,这不实在可笑吗?”

于是佛对阿难说:“你现在只看见我成佛的容易,却根本不知道我是经历无数劫勤苦修学,直到现在才成就佛道的。你说得容易,就像长者的两个无知小儿,认为宝珠是生在囊袋或罐中一样。”


【九华山崇寿禅寺简介

崇寿寺位于九华山山脉的曹山北之龟山(安徽省池州市青阳县庙前乡一心村),四面群山怀抱,可瞭望九华主峰,是修身养性,弘扬佛法的一片净土。崇寿寺始建于五代十国时期的南唐升元年间 (公元937年——公元943年),距今已然一千多年,这一千多年里崇寿寺饱经兴衰,战乱频起,屡建屡毁,清乾隆五十三年(公元1788年),大和尚释尚恺重修崇寿寺,直到1942年仍然有僧人居住,后拆毁。

【广隆法师简介】

广隆法师祖籍安徽铜陵。1992年在铜陵大明寺寺皈依佛门。2002年拜九华山旃檀林释慧深法师为师,受三坛大戒。从此遍访诸山长老、大善知识,游历名刹古寺、佛陀圣迹,益臻觉路,先后在九华山大悲楼任僧人执法大队大队长及典座。2008年九月初一,任九华山崇寿禅寺住持至今。自任住持以来,广隆法师宿承佛嘱,发大誓愿,结十方缘,为弘扬佛法普度众生全身心投入到崇寿禅寺的重建和治理中来。如今崇寿禅寺正实施整体规划,还有多项寺庙必备的功能性建筑没有完善……

为感恩十方信众及护法菩萨对九华山崇寿寺的关注。崇寿寺现请置一批大悲咒活水杯,向十方善信菩萨及长期护持崇寿寺各位护法免费结缘,祈求众生皆能得佛光庇佑,阖家平安,无病无灾,违缘消灭,祸事远离,自在欢喜,吉祥如意,心想事成!阿弥陀佛!

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