地狱的名号和恶报的事相特别多,一大劫的时间也说不完

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地狱的名号和恶报的事相特别多,一大劫的时间也说不完

译 | 唐实叉难陀

讲述 | 益西彭措 堪布


地藏菩萨本愿经讲记(11)

唐实叉难陀 译
益西彭措堪布 讲述

地狱的名号和恶报的事相特别多,一大劫的时间也说不完


地狱名号品第五

- 1 -

只有知道地狱的苦极深重

才能触根本道心

地狱的名号和恶报的事相特别多,一大劫的时间也说不完


Q

上面《业感品》说到了总的六道的业报情形,这一品又特别说到地狱,这是什么缘故呢?


  • 六道当中三善趣苦乐相间,三恶趣纯苦无乐;

  • 而在三恶趣里,饿鬼、畜生的苦报稍轻,地狱的苦报最重


本经中说,罪苦之事不忍心称说,一说会让人惊魂丧胆,百千年当中都难以说尽。


所以普贤大士听到业感差别以后,就请问地狱的名号,

  • 使众生知道生死之苦,

  • 然后断掉苦因,

  • 希慕灭苦的涅槃,

  • 修持能灭苦的正道。


这个用意很深,也就是真实的道心要从知苦而来,知道生死很苦,尤其是地狱的苦极深重,这才知道这里不能停留,一心要求解脱。


为了求解脱就要断系缚之根,而它的根就在我执上,

  • 由于我执起烦恼造各种业流转在生死中;

  • 如果造很重的罪业,就会落入地狱。


这样,人才希求一个彻底息灭轮回苦的寂静安宁,为此而来修道,这样就触发了根本的道心。


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梵语“泥犁耶”,此方翻为“无有”,这是由于此牢狱中纯粹是大苦而无有乐,这是约正报义来翻。


现在说“地狱”是依处所来立名,指这个牢狱在南洲的地下。


当然各教典所说有很多不同,这也是由于业感的差别而形态多种,包括处所、名号、苦报的状况等等,当然都不矛盾。


地狱本身也有大地狱在地下,还有地狱在海边、在地上等等不同的说法,现在是从多立名,称为“地狱”,指地下受苦报的牢狱。


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“名号”,显示地狱很多,有种种不同的名称。


以下所列的只是略说,若要详细地解说,即使一劫间相续不断地演说,也是没法说完的。


如果人间的一个人被关进了牢狱,会使得家人都惶恐、担忧,而六亲都堕入在地狱里却恬然不知,这是很可悲哀的事情。


现在听到了地狱名号,以及前面婆罗门女、光目女救护母亲的事例,就愿世间的善男信女应当效仿地藏菩萨因地的善行。


丙三、示业报差别  分二:

一、普贤请说;
二、地藏承答。


- 2 -

为了使末法时期一切众生不敢造恶

普贤菩萨问地狱果报的差别之相

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丁一、普贤请说


尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事。使未来世末法众生,知是果报。


“尔时”,指宣说《业感品》完毕的时候。普贤菩萨因为这种机缘,就乘机问地狱果报的差别之相。


说到普贤大士,大行充满法界,哪里不知地狱的名号和事相呢?


但是地藏菩萨是幽冥教主,分身在冥界当中,教化地狱有情。由于他是教主,请他老人家当着大众说明地狱的状况,谁不信受呢?


因此,普贤大士特别兴起此请问。


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“仁者”是尊称,以仁慈之心普育万物称为“仁”。


现在普贤大士是普为大众而发问,也就是普贤行愿里请转法轮的实行。


当然普贤菩萨早已证得佛位,现居菩萨的身份,在一切法会当中,他都会为了众生的利益而请转法轮。


因此,他说:愿为天龙八部四众等,以及现在未来的一切众生,宣说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受地狱果报的处所、名称、苦相等等


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这里娑婆是广,阎浮是狭。


上品说到阎浮众生的业感,现在问果报的时候,也是对机而直接说到阎浮提众生。


这是由于本经所化的重点是阎浮提的罪苦众生,所以提及此问,

就是想使未来时代、末法时期一切众生由此能了知地狱的苦报

  • 而不敢造恶,

  • 励力地修行善法,

这是普贤大士兴起此问的用意。


- 3 -

地藏菩萨承佛威神及普贤大士之力

略为宣说地狱的名号和恶报

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丁二、地藏承答  分三:

一、谦恭许说;
二、答释狱报;
三、结示指广。


戊一、谦恭许说


地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。


地藏菩萨谦恭地回答:仁者所问不是我能回答的,我现在承佛的威德神通力量,以及大士您的力量的加被,略为宣说。


“略说”是许说之义。地狱的名号和恶报的事相特别多,如果要详细地说,尽一大劫的时间也还说不完的,现在只是略说而已。


地狱的名号和恶报的事相特别多,一大劫的时间也说不完


戊二、答释狱报  分二:

一、答地狱名号;
二、答罪报恶事。


己一、答地狱名号  分二:

一、总示狱处;
二、别开狱名。


庚一、总示狱处


仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。


仁者既问阎浮提罪苦众生的受报之处,现在可以这样以具体的例子来说明。


比如有这样的地狱之处,在阎浮提东方有山,叫做“铁围山”,凡是四大部洲的外面都有铁围山周匝围绕,三千大千大千世界有百亿四大部洲就有百亿铁围山。


这里“亿”指千万,“百亿”也就是现在的十亿。


《法华经》中说,那个国土的中间幽冥之处,日月的光明照射不到,所以黑而深远。


只有诸佛出世,放大光明遍照一切世界,这时此国土里的众生才各自能见到对方,都这样说:这里怎么忽然生了众生?


由此可见,那片地方非常幽黑,见不到身形。就是在这样的没有日月光、深黑的铁围山里的那个地方,有各种地狱。


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庚二、别开狱名


有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。


就在铁围山的两山中间,有大地狱叫做“极无间”,又有地狱名为“大阿鼻”。


梵语“阿鼻”,翻为“无间”。


《观佛三昧经》把二地狱合为一狱来说,本经和《楞严经》中是分成两种地狱来讲。


复有地狱,名曰四角。复有地狱,名曰飞刀。复有地狱,名曰火箭。复有地狱,名曰夹山。复有地狱,名曰通枪。复有地狱,名曰铁车。复有地狱,名曰铁床。复有地狱,名曰铁牛。复有地狱,名曰铁衣。复有地狱,名曰千刃。复有地狱,名曰铁驴。复有地狱,名曰烊铜。复有地狱,名曰抱柱。复有地狱,名曰流火。复有地狱,名曰耕舌。复有地狱,名曰剉首。复有地狱,名曰烧脚。复有地狱,名曰啖眼。复有地狱,名曰铁丸。复有地狱,名曰诤论。复有地狱,名曰铁鈇。复有地狱,名曰多嗔。


还有地狱叫做“四角”,在《正法念处经》中说,

这个地狱

  • 周围的铁壁高达五百由旬,

  • 从上面降下火雨、铁雨,

  • 地狱罪人身体的一切部分都分散成粉末,

  • 常常被煎煮、焚烧。


“飞刀”就是刀轮地狱。《观佛三昧经》中说,

刀轮地狱

  • 四面都是刀山,

  • 在山里面堆积的刀就像累砖一样,

  • 虚空中有八百万亿极大刀轮依次降下,像雨滴一样,

  • 就像这样切割众生的身躯。


“火箭地狱”,按照《观佛三昧经》来说,

  • 即是五百亿铁机地狱,

  • 铁机一动,无量铁弩同时开张,放出一支支的铁箭,

  • 射入罪人的心部,

  • 一天一夜都有六百亿生死。


“夹山地狱”,按照《正法念处经》所说,

  • 形质坚硬、冒着熊熊燃烧的铁焰这样的两座山,彼此相对,

  • 一时压逼地狱罪人,

  • 压后碾磨,罪人的身体完全散裂尽了,没有东西看得到,

  • 碾磨以后再度复生。

  • 像这样经无量百千年岁。


“通枪地狱”,《立世经》里说剑叶地狱,

  • 这剑林路有很多枪刺,

  • 罪人走在路上,倍受穿刺等苦。


“铁车地狱”,《贤愚经》里讲,

  • 世尊过去世为慈童女时曾生于此地狱,

  • 狱卒以热铁轮放置在头上旋转。


“铁床地狱”,《杂藏经》里说,

  • 现在这个身行淫欲,死了以后入于地狱,

  • 卧在铁床上,

  • 或者抱着铜柱,

  • 狱鬼燃着火焰烧着他的身体。


“铁衣地狱”,有一种地狱,

  • 无数千万亿炽热的红铁袈裟和炽热的红铁衣从虚空中降下来,

  • 各个缠裹罪人的身体,

  • 使得皮肉、筋骨全数烧焦烂了以后,铁衣自然就离去。


“千刃地狱”,《观佛三昧经》里说,

  • 罪人坐在大剑床上,

  • 百亿剑刃都出着火,

  • 燃烧刺入他的身体。


“烧脚地狱”,《立世经》称为“热灰”,

  • 罪人往到里面,

  • 脚踩着炽热的灰,

  • 皮肉当即糜烂。


“啖眼地狱”,在《正法念处经》里说,

  • 罪人入了大剑树铁林当中,

  • 有铁鹫鸟来啄破罪人的眼睛饮食汁水。


“铁鈇地狱”

  • 长宽五百由旬,

  • 狱卒捉住罪人放在热铁上,

  • 用炽热的铁鈇砍斫他的身体。


“诤论地狱”“多嗔地狱”

  • 两者都同出一个因,

  • 诤论起于贪嫉,由于有贪嫉心就有很多嗔恚。

堕在这个地狱当中,

  • 罪人自然手里伸着铁爪,锋利得像刀刃一样,

  • 各各相见的时候都生起怨恨,互相伤害。


这只是举经中曾说到的一些情形来加以说明,实际上地狱是千差万别,由业感所现的苦相也多有不同。


除了以上的这些情形之外,还有没说到的铁驴、烊铜、耕舌、剉首等等地狱的状况。


也都是由于罪人以嗔恚为主的罪业习气,在成熟之际,就出现吞热铁丸、被斩首、抱铜柱或者烊铜灌口等的苦报,由于受苦的相各有不同,就有各种名号。


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地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。


地藏菩萨向普贤大士说:仁者,在铁围山里有诸如此类的地狱,数量没有边际。


总之,那是无量无数的受大苦报的处所。


更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。


除此之外,还有叫唤地狱、拔舌地狱等等,也是按照受报的苦相、苦具等而命名。


譬如《长阿含经》说到叫唤地狱的状况,

  • 狱卒捉着罪人扔到大锅里,

  • 里面有涌动沸腾的热汤,

  • 或者放在大鏊上反复煎熬,

  • 那时苦得号啕大叫,

称为“叫唤地狱”。


火象地狱,也是堕在叫唤狱中,

  • 有火象出生,

  • 身体火焰炽燃,

  • 火象身体的一切部分都能打触罪人,

  • 然后抓取罪人,触破他身体的部分,

  • 让他破碎、堕落,竭力地大叫。

由于惩罚者是一头火象,故称“火象地狱”。


又如倒刺地狱,在《立世经》里说,

  • 有逆刺睒浮梨,后来也翻译成“铁设拉末梨林”,

  • 这种树全树是铁,

  • 昼夜烧燃,

  • 高一由旬,刺长十六寸。

  • 狱卒捉着罪人往上牵的时候刺向下刺入,

  • 向下牵的时候刺又向上刺入,

因此称为“倒刺地狱”。


上面没有说到的,简单说就是

  • 要遭受拔舌、身陷粪尿当中、有铜锁缚身等等的苦,

  • 或者出现火狗、火马、火牛、火山、火石、火床、火梁、火鹰等等的受苦之具,

  • 或者遭受锯牙、剥皮、饮血、烧手、烧脚等等的苦痛,

  • 或者出现火屋、铁屋、火狼。

由于地狱出现各种现象状况,安立不同名称。


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其中各各复有诸小地狱,或一,或二,或三,或四,乃至百千。其中名号,各各不同。


地狱可分正主和眷属两种,这也是相对立言,

  • 假使以某个地狱为正主

  • 旁设的各种就叫眷属


像这样的地狱,每一种都各有诸多小地狱,或一个或两个,或三个、四个,乃至或百千个,就像一个中心城市有很多卫星城环绕那样。


这样的小地狱名号也都各不相同,更加难以算出数量、举出名称。


以上地藏菩萨承普贤大士的请问,已经解释了娑婆世界南阎浮提地狱受报的处所和名号,接着要回答第三个问题,这些地狱中所受罪报的情形又如何呢?(这个内容下堂课再做讲解。


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