地藏行烟火供
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准备送灶王爷了喂!

地藏行烟火供 2020-01-13

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常住人间的天神…灶神


灶神信仰起源甚早,商朝已开始在民间供奉,灶神之所以受人敬重,除因掌管人们饮食,赐于生活上的便利外,灶神的职责,是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官,灶神上通于天阙,下入于幽冥,中可以察人情万事,录人功过。


家家都有灶神七月二十四是灶神的生日!


“一家之主”的灶神保佑着一家的安康,祝福着一家的美满。


灶王爷我们平时也称为司命菩萨,他身边有一对童子,一名童子是善,一名童子叫恶。当然这个童子他本来无善恶,这个善恶不代表童子的心性。那是啥意思呢?是记录我们一个家庭里边人员的善、恶。你的一举一动,行为造作都将被记录下来。把这些善恶记录好,到了腊月二十三日灶王爷便要升天,去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。


然我们民间都有个祭灶神的习惯。送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。

但是现在城里边的这个习俗越来越淡化了,贴灶神的少,供灶神的更少。难道说城里边没灶神,农村有灶神?难道农村人是封建迷信?并非如此。灶神无论你贴与不贴,他都在。你供不供奉,灶神都在不会因为你的思维而改变他的存在。不是说你不供灶神,不敬灶神,灶神就不记录你的恶,就不表扬你的善。不会的,灶神公公正正。不会出一丝一毫的差错。


祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君",负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为"灶王奶奶"。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事,下界保平安"的对联,以保佑全家老小的平安。


古时祭灶上至皇宫、大臣,下至平民百姓,对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记载:每年腊月二十三,清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神,同时安设天、地神位,皇帝在神位前行九拜礼,以迎新年福禧。祭灶这天,坤宁宫设供案,安放神牌,神牌前安放香烛供品,殿廷中设燎炉、拜褥。像中国民间一样,在灶君临升天汇报工作前,要用粘糖封住嘴,以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时,宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕,宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼,这是古代皇宫祭灶神仪式。


但谢灶之日期也分阶层,不同阶层的人谢灶神日期也不相同,有所谓官三、民四、邓家五,官指官绅权贵,习惯于年廿三谢灶。民指一般平民百姓,会在年廿四谢灶,邓家即指水上人,会在年廿五举行。但是民间百姓大部分会选择年廿三谢灶,希望有贵气,取其意头。


古人为了灶神多说好话自然要“贿赂”这位监察官。于是发明了用糖瓜、糖豆粥或汤圆把灶神的嘴糊上的办法来保证灶神“上天言好事,下界保平安”。除了用粘稠的甜食糊灶神的嘴,中国民间还有用酒糟灌醉灶神的风俗。

每逢灶王上天之日,家家户户都要祭灶,唯恐得罪这位玉皇大帝派驻人间的使者。祭灶时,一面烧香磕头,一面口中念祷,请求灶王在玉皇大帝御前多讲好话,不讲坏话。祭祀者相信,供桌上所放的供品是给灶王爷吃的,只要将其灌足酒、使其吃饱饭,灶神吃了人的东西后自然嘴软,只好捡好事向玉皇大帝汇报了。此外,祭祀者还把烤化的饴糖抹在灶王爷画像的嘴上,目的是堵住灶神的嘴,使其无法说坏话。



送灶君上天,有一定的仪式。


祭灶神时间:多数地区于农历十二月二十三日,少数地区为农历十二月二十回日,

祭灶神地点:厨房炉灶边

祭灶神供品:糖瓜、麦芽糖、清茶、水果、甜汤圆。

送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西、总之,用这些又黏又甜的东西,目的是要塞灶神的嘴巴,让他回上天时多说些好话,所谓吃甜甜,说好话,好话传上天,坏话丢一边、出家奏善果,回宫降吉祥。人们以这种期盼,来祈求得到灶王的护佑,天神的赐福,保佑一家吉祥如意,幸福安康。

也有人用酒糟去涂灶君称之为醉司命,意思是要把灶神弄醉,让他醉眼昏花,头脑不清,以使少打几个小报告。因此,祭灶神象征著祈求降福免灾的意思。在祭灶君之时,摆齐供品,焚香祭拜,此时向灶君诚心祷告,说一些吉祥话语。

待香烛烧完后、人们通常就将灶王爷的画像请下来和元宝等一起焚化,以示恭送灶君上天。




将灶王送上了天,还得负责接回来。灶王爷上天呆多长时间呢?

在除夕之夜,灶王爷便偕同其他诸神一同来到人间。


接灶神的仪式很简单,只要在灶台上重新贴一张新的神、或焚香把灶神接回来。

灶王爷也被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天,只有灶君还留驻人间,居于小小的灶头之上,继续伺察人间善恶。


不管你信不信,灶王爷家家有,只要虔心供奉,一定好处多多。


很多人都不懂装懂,“我信佛了!我才不供这些呢!”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。他们有神通,知道你的想法和行为。他们还没有解脱,相续中也有我执我爱,也有贪嗔痴慢疑。尽管他们没有多大的能耐,但是也比你厉害,如果想找你麻烦,你根本没有办法对付。


达真堪布开示:变鬼神为护法 与众生结善缘

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。

皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法,他们虽然都是属于世间的,但是他们很多都护持佛的事业,都护持世间行善断恶的修行人。

佛普度众生,那些神不也是众生吗?佛对每个众生都一样,没有一点点区别,佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的,佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的?我们总是用凡夫心来想这些。

供奉和皈依是两个概念,我们究竟的皈依处是上师三宝,我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。

神需要人的供奉和赞叹,人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式,密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有:世间的八大护法,我恭敬地顶礼;世间的八大天女,我恭敬地顶礼。这是佛说的,佛也恭敬地顶礼了世间护法神,这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是,应该有礼貌。以前人很有礼貌,现在末法时期,人与人之间没有礼貌、没有恭敬,所以人的福报越来越浅薄。


我们现在都是学佛人、修行人,也需要别人的帮助。如果我们跟那些鬼神的关系搞好了,他们也会关心我们、帮助我们,不会给我们造成障碍。现在很多学佛人都有这种障碍,修持上有很多违缘,家里不平安,事事不顺利,自己的心情也不好,慢慢地,学佛修行的心就退了。


恶有恶报、善有善报,一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们,让他们高兴、满意,跟他们结善缘,好好地跟他们相处,就象跟人相处一样,他们反过来也会敬重你,保护你,帮助你,那个时候他们都变成你的善神护法了。你跟他们结恶缘,他们就变成你的恶鬼了,肯定会伤害你、干扰你,找你麻烦。

如果你不仅自己学佛修行,还带着他们修,把功德回向给他们,他们也是众生啊,知道你的心是那么善良、那么宽阔,肯定会感动。他们会伏在你的面前,跟你学、跟你修,这不就是救度众生吗?

我们不是对应该对每个众生都有慈悲心、发菩提心吗?皈依法的时候也说了一定要饶益众生。

我们都是俗人,民间风俗如何取舍见仁见智,套用一句老话:礼多人不怪!



















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