益西敦多堪布
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暂以精进修行苦  永离难忍轮回苦

益西敦多堪布 2020-01-08

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《入行论 妙吉祥上师言教•甘露精滴》

第98课摘录


对治自轻凌懒惰

佛说,即使是微不足道的旁生发起精进,也可以成佛。佛是实语者,我们应该对此生起信解,不管多么卑微众生,只要能发起精进,都能成佛。今天我们接着讲。

况我生为人,明辨利与害,

行持若不废,何故不证觉?

我已经生为人,是六道轮回中最殊妙的种性,有知言解义的能力,有听闻法义、理解法义而如理修持的机会,而且值遇了殊胜的佛法和善知识,能明辨善恶取舍。我得到了最好的解脱机会,所以不应该怯懦,应精进修持菩萨道,以此定可证得菩提、获得佛果。佛陀曾经说过,哪怕装模作样地发菩提心,最后都能得到佛果,何况是发起精进心而如理修持菩提心呢?

若言我怖畏,须舍手足等。

是昧轻与重,愚者徒自畏。

若言,通过精进确实可获大菩提果,但是付出的代价太大了,需要布施手足、头颅给众生,受无量的苦行,我对此心中甚是畏惧害怕,因此我不欲如是精进。

答曰,你之所以这样想,是由于你不能分辨轻重,对于本来根本无需畏惧的事情产生畏惧。布施手足脚头等听起来非常可怕,但若认真分析,这些根本不值得畏惧。

无量俱胝劫,千番受割截,

刺烧受分解,今犹未证觉。

无始以来在无数俱胝劫的轮回转世中,我们无数次地被刀剑砍下头颅和四肢,被短矛刺穿身躯,被地狱的烈火焚烧,被炽燃的铁锯剖开……感受了无尽的痛苦,这些痛苦难以堪忍且毫无意义。至今,我们都没有获得解脱。

吾今修菩提,此苦有限期,

如为除腹疾,暂受疗割苦。

医皆以小苦,疗治令病除,

为灭众苦故,当忍修行苦。

如今为了证得大菩提而感受的这些痛苦,是非常有意义的。而且这种痛苦的期限不长,只是三个无量劫,和未发心要感受的无有边际的漫长的痛苦相比,很短暂;同时,痛苦本身也非常有限,仅仅经受割宰头颅手足等痛苦,和地狱等大苦相比,很微小。因此,我们应该欣然安忍这些痛苦。

比如你如同被敌人用箭射中了腹部后,腹部受到严重的伤害,出现了难忍的剧烈痛苦。为了去除被箭射伤的治疗箭伤痛苦,进而导致死亡的痛苦,而需要忍受剖开皮肉骨头,做取箭清创的治疗,为此感受小的痛苦,这种痛苦是可以忍受的。与箭发而亡的痛苦相比,微小而能忍受。任何有理智的人都会愿意欣然接受治疗的痛苦。

善巧的医生会用针灸、穿刺、放血等疗法去除一些小小的痛苦,病人都会安忍,因为它可以去除身体长久的痛苦。同样,通过忍受修行菩提道上出现的小小痛苦,可以彻底摧毁三界轮回的痛苦,为何不能忍受呢?

吾今修菩提,此苦有限期,

如为除腹疾,暂受疗割苦。

医皆以小苦,疗治令病除,

为灭众苦故,当忍修行苦。

如今为了证得大菩提而感受的这些痛苦,是非常有意义的。而且这种痛苦的期限不长,只是三个无量劫,和未发心要感受的无有边际的漫长的痛苦相比,很短暂;同时,痛苦本身也非常有限,仅仅经受割宰头颅手足等痛苦,和地狱等大苦相比,很微小。因此,我们应该欣然安忍这些痛苦。

比如你如同被敌人用箭射中了腹部后,腹部受到严重的伤害,出现了难忍的剧烈痛苦。为了去除被箭射伤的治疗箭伤痛苦,进而导致死亡的痛苦,而需要忍受剖开皮肉骨头,做取箭清创的治疗,为此感受小的痛苦,这种痛苦是可以忍受的。与箭发而亡的痛苦相比,微小而能忍受。任何有理智的人都会愿意欣然接受治疗的痛苦。

善巧的医生会用针灸、穿刺、放血等疗法去除一些小小的痛苦,病人都会安忍,因为它可以去除身体长久的痛苦。同样,通过忍受修行菩提道上出现的小小痛苦,可以彻底摧毁三界轮回的痛苦,为何不能忍受呢?

凡常此疗法,良医皆不用,

巧施缓药方,疗治众疴疾。

有人会担心:虽然这样的痛苦看起来比轮回的痛苦确实小很多,但我恐怕也无法忍耐!

此时菩萨安慰道,不用担心!教导此殊胜方法的并不是一般的医生,乃是最善巧的医王佛陀。

如同好的医生不会用世间的一般的割、烧等平常方法,而是用最温和的方法来治疗病人的疾苦。佛陀是最胜医王,他会用非常温和的方法来祛除众生轮回中的疾苦。

佛陀先令行,蔬菜等布施,

习此微施已,渐能施己肉。

首先于座垫上修心,当心相续成熟之后,再次第地开始练习。如对于那些吝啬心特别强、什么都舍不得布施的人,佛陀教导他们首先练习左手拿着东西布施给自己的右手,然后右手布施给左手……如是一点一点反复串习。心中想着把我左手中的财物布施给右手,口中也这样说。

当这样练习熟练之后,再用一些低劣的、很轻易就能布施出去的蔬菜等事物去进行练习。

通过反复串习布施微小物,布施的心量会越来越大,最后自己的血肉也能毫无吝惜地布施出去。在此过程中不但没有任何的痛苦,反而极其欢乐。

一旦觉自身,卑微如蔬菜,

尔时舍身肉,于彼有何难?

当布施的修持达究竟时,会认为自己的身体和蔬菜等物没有区别。此时,布施自己的血肉,又有何难?

由此可知,佛陀是以最温和的手段令众生渐次修习布施,令布施等善行慢慢得以圆满。当成为登地菩萨,证悟诸法平等时,就可以布施自己的身体手足而无有任何痛苦。如同《经庄严论》中所讲,地狱如同快乐的林苑一般。无论是圆满还是衰败,任何经历皆是梦幻,均不会令菩萨感到怖畏。




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