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截流大师谈愿 |《再谈信愿行》

大通永利文化传播 2020-01-04

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《再谈信愿行

此次开示系黄老于一九八三年十月讲于北京妙云轩。黄老说,这是对一年前(即一九八二年)讲的《阿弥陀经宗要——信愿持名》“再做一些引申”。




◎ 截流大师谈愿


第二段,我们还引截流大师的话,这是跟愿有关,劝大家不要留恋娑婆,要拔断这些情爱。我们现在看大师的原话。
 
“今时净业人,终日念佛,忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者,无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。”
 
现在净业学人整天念佛、吃斋、忏悔、发愿,可是西方仍然很遥远,往生也没有保证,难保准能往生。何以故?没有别的,就是因为“爱桩未拔”。这个爱、情爱像一个桩子,立个桩子就把驴、马栓在那了,人就被情爱这个桩子拴住了。“情缆犹牢”,有个缆就把船捆住了,情就像这个缆,使我们这条“船”不能在海中纵横,就是因为“情爱”这两个字。
 
所以爱不重,不坠娑婆。种种的贪爱,夫妇的恩爱,爱儿女,爱财产,爱功名富贵,爱自己的这些设备(比如电视机),这些东西,放不下。你留恋娑婆,那么想极乐的心就不切了。
 
大师说:“若能将娑婆恩爱,视同嚼蜡,不管忙闲动静,苦乐忧喜。靠着一句佛号。如须弥山相似,一切境缘,无能摇动。”
 
娑婆世界这些恩爱,觉得真是味同嚼蜡,果能如此,不管你是闲还是忙,是在动中还是在安静中,或是有苦乐忧喜,种种的,都怎么样呢?就靠这一句佛号,这一句佛号要绵密不断。“如须弥山相似,一切境缘,无能摇动。”就是说,你要把情爱都看淡了,看得味同嚼蜡了,你才会专提这一句佛号了。果然能这样的话,虽然现在是在五浊之乡,已经等于在极乐国里了。
 
所以,第二个就劝什么呢?情爱这一切束缚着我们,我们总是在留恋世间的一切,这一切都舍不得、放不下。现在都放不下,临终能放得下吗?临终放不下的话,这一切和你往生的愿,到底哪个重?所以憨山大师有句话:如果情爱心不断,你虽然用功,可是在你临终的时候,这个心真,这个心就要产生作用,那你往生的愿就不切了。往生之愿不切,这“信愿行”就三缺一了,这个香炉就要倒了,两条腿不行啊。
 
所以这第二劝就是劝愿,这是“信愿行”的第二点。


◎ 法语原文


今时净业人,终日念佛,忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者,无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。
 
若能将娑婆恩爱视同嚼蜡,不管忙闲动静,苦乐忧喜。靠着一句佛号。如须弥山相似,一切境缘,无能摇动。或时自觉疲懈,惑习现前,便奋起一念,如倚天长剑,使烦恼魔军,逃窜无地,亦如红炉猛火,使无始情识,销铄无余,此人虽现处五浊之乡,已浑身坐在莲华国里,又何待弥陀授手,观音劝驾,而始信其往生哉?净土警语・示丁耕野居士》

(《再谈信愿行》,大通永利编辑组听校整理



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