另外一个证悟的方法昨天也讲过了。六祖惠能大师在弘忍大师之处待了八个月，在这期间，严格来讲还没真正地开悟。六祖惠能大师上一世是一个开悟的人，这一生当中，因为他还没有一位上师来给他指点，所以没有真实的、恍然大悟的这种感觉。这就说明需要有一位上师的指点，然后才会证悟。

其他方面，大圆满跟禅宗还有一个非常相似的地方。五祖弘忍大师他把这些法讲完了以后，然后就让弟子们自己去观心——自己去观察、观照自己的心。当每一个人从自己的心里找到了一个答案的时候，根据自己的觉悟就写一点东西出来。这是什么意思呢？就是让大家自己去找自己心的本性是什么样子。神秀大师的这个偈子大家都知道了，其他禅师们因为不是很出名，所以他们的这些偈子我们没有看到。

但是他们也把自己的这种觉悟、感受给五祖弘忍大师汇报了，让五祖来检验、印证自己这个证悟是不是正确的。历史一般不会记载普通的僧人，但实际上这些情况都是有的——给弘忍大师字面上或者口头上汇报自己的觉悟，让他们的禅师，比如说弘忍大师，其他地方也有各种各样的禅师来印证对错。

大圆满的方法也是这样子，不会给我们讲心的本性应该是什么样子，只会让大家自己先去感受、去了解。当把前行这些该做的全部做完了以后，要花一定的时间自己去打坐，观照自己的心，如果找到了一个类似于证悟的感觉时，就回来把这种感觉讲给大圆满的上师听，由他最后确认这个是不是证悟。大圆满跟禅宗的方法都特别特别像。所以我们现在必须要做到的是要让自己的根机成熟，否则的话，我们在文字上学了很多东西和什么都不学都没有太大的差别，虽然多了一些知识，但证悟很难的。

比如说看了很多大圆满的书，如果自己要讲的话也完全没有问题，甚至写一个大圆满的引导文，自己也能写得出来，但这都是知识，证悟的感觉始终是不会有的。你自己讲的这个东西，你就是自己悟不出来，不修加行就是这样的。但是很多没有经验的人都不知道。

大家都认为:只要有一天我听一下大圆满，我就可以证悟了。听了就能证悟，没有听就不能证悟，有了这种想法以后，我们就等不及修四加行、五加行，一定要先去听。听了以后，因为自己根机不成熟，听了以后也不能开悟。这个时候，大圆满讲什么已经很清楚了，也就这些字。字面上的这些内容也已经非常深入地了解了，但是了解的东西悟不出来。了解和悟是两回事，了解是我们理论上理解了，悟是发自内心地感受到，这两个不一样。

比如说水温到达100度的时候，就叫作开水。这个大家都可以讲，但是如果从来都没有喝过开水，那么他根本不知道开水到底是什么味道。同样的，我们听了禅宗的这些论典，也听了大圆满的这些法，但是根机不成熟的时候，就像我们理论上讲这个开水是什么样子，它的温度是多少度……但是从来没有喝过，所以就没有什么感觉。

根机不成熟的人，他在这个当中停留很长很长时间，上不去，下不来，是一个很大的问题。所以我们要把基础做好，才有机会证悟空性。这些都是我们想证悟的人一定要知道的一些知识，不仅仅是知道，一定要落实到我们实际的修行当中，一定要严格地按照它的次第去做，这样的话，我们每一个人都有希望在这一生当中证悟的。

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