慈诚罗珠堪布慧灯之光系列
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往生极乐世界的四个条件

慈诚罗珠堪布慧灯之光系列 2019-12-29

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今天,你好


2019/12/29


净土宗最关键的一部经典,就是《佛说阿弥陀经》。经里讲:如要往生极乐世界,就必须远离两个违缘,并具备四个条件。

 

远离两个违缘:


第一要远离造五无间罪;


第二要远离舍法罪。

 

阿弥陀佛也讲了,娑婆世界的众生如果发愿往生极乐世界都可以如愿,唯有造五无间罪与舍法罪的人无法往生。


其它的如杀生、偷盗等或更严重的罪业,经由虔诚念佛的过程,则都可清净。但这里讲的两个违缘,即使念佛也无法消除,所以必须要远离。



极乐四因 


往生极乐世界,具备四个条件:


一、要观想阿弥陀佛和极乐世界;


观想在自己的上空,阿弥陀佛身红色,金刚跏趺座,两手结定印。


按照藏传佛教的传统,阿弥陀佛有三种不同的观想方式:


一,只观想阿弥陀佛,周围没有其它佛菩萨;


二,除了阿弥陀佛以外,还要在左右观想观世音菩萨和大势至菩萨;


三,在三尊佛菩萨周围。




积累资粮


二、要广泛积累资粮;


布施、持戒、忍辱等等都属于积累资粮的方式,但这些方式都不如供修曼茶罗殊胜,这种修法像金刚萨埵修法一样,是密宗特有的修法,依靠这些诀窍,就能迅速积累不可思议的资粮。


供修曼茶罗是积累资粮的一种非常殊胜的方便。必须福慧二资粮双运双修才能够成佛,如果缺少其中一个,都不能成佛,所以要供修曼茶罗。




三、要发菩提心;



如果我们有菩提心,就能于一刹那间清净无始以来的罪业,犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净,同时也能圆满众多资粮,这是菩提心自身所具备的能力。


也就是说,即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法,也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法,仅仅依靠菩提心,也可以得到同样的结果。所以,如果有菩提心,一切就都可以圆满。


我们需要反躬自问:自己往生极乐世界的目的是什么呢?


如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦,比如人有生、老、病、死等八种痛苦,其他五道众生也有各自的苦处,特别是三恶道,就更是苦不堪言,连学法修行的机会都没有,因此希望能逃离娑婆世界,早日到极乐世界去享受,这就不是大乘菩萨的行为,更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头,而要发菩提心。





四、要回向发愿往生极乐世界。


如何回向和发愿呢?


在每一次打坐、放生等善事结束之际,就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过,即“诸佛菩萨如何回向,我亦如何回向”。


如果要往生极乐世界,就需要在此基础上再加入“愿以此善根,往生极乐刹”的心愿,这是回向的方法。


其次,每次发愿的时候,也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。


“发愿”与“回向”的差别是:发愿时有无善业可以依托。比如说,在做完善事之后发心:“以作此事的善根,我想怎样……怎样……”,这叫作回向。


其特点是,发愿之前作了善业,可以说依靠我们的善根而发愿,即是回向。


什么是发愿呢?


无论有没有行善,心里所发的一切愿望,都叫作发愿。其特点是,发愿之前不一定有善行。


如果我们能时常发愿:“祝愿我能够往生极乐世界!”那么死亡之后,就能立即往生,所以平时最好能常常这样发愿。


今后,我们无论是回向或是发愿时,一定要在普通的发愿和回向的基础上,加入一个往生极乐世界的愿望,每次都要加,这点非常非常重要。


这是第四个往生极乐世界的因素。


以上四个因缘,在恰美仁波切的《极乐愿文》当中讲得非常完整,你们修这个法的时候,如果时间充裕,最好能常念《极乐愿文》。


念诵时,不能只念仪轨而不作思维、观想,因为仪轨是为了方便观想而造的,二者皆不能忽略。



文字:《慧灯之光》系列

图片:来自网络


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