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以下为文字实录：

郑振煌：生死大约可以分成三个层次，一般人只注意到外在世界的生灭，不能接受自己身体的生死。如果有修行佛法的话，就可以看到自己身心五蕴的生死，因而了解身心五蕴的无常、虚幻，解脱烦恼、痛苦、执着，大乘佛法它强调的不是外在世界的生死，不是身体的生死，而是内心的生死，经常观照自己的起心动念，就是生死。

我们要了解起心动念是我们真如性起用，因而从心的生死观到不生不死的佛性，如此，就是大乘佛法的殊胜处，明心见性，见性成佛。

郑振煌：大约是小学五六年级，就遇到外祖母的过世。当然，那个时候不知道生死是怎么回事，只是感到好奇：外婆到哪里去了？大人都告诉我们，外婆到苏州卖鸭蛋了。为什么到苏州卖鸭蛋呢？因为上有天堂，下有苏杭，到苏州，就是祝福她到天堂、到极乐世界去了。尤其在台湾，都是这么说。如果有人往生，就说他到苏州卖鸭蛋。

后来慢慢到长大，也陆续有亲友过世，那时的感觉是不会痛苦，因为已经学佛多年。我们都用念佛的方式祝福他们，在他们断气前后，我们都是24小时念佛，日夜不停守在长辈的身边，祝福他们。

后来又认识了更多佛法，尤其翻译了《西藏生死书》，对死亡有更彻底的了解，知道死亡在西藏人看来，是非常光荣的时刻。因为只有大转变，我们才有大机会，升到好的地方。我们现在是人，我们没有办法到天堂，可是在死亡的那一刻，是大转变，只有变好变坏两个途径。如何变好？就是生前多修行佛法，对三宝有信心，多修行发愿。如此在死亡的时候，就不是一种悲哀的事情，而是迈向佛的净土，迈向成佛的坦途。

郑振煌：平常就要准备死亡，禅修就是在经历生死的过程，晚上睡觉做梦也是生死的过程。闭起眼睛看自己的起心动念，观察日落日出，观察四季的变化，其实就是生生死死，死死生生的过程。因为有所变化，是以不变化为基础的，先有不变化的真理，才有变化生灭的现象。

对我自己来讲，将来怎么死亡，是非常自然的事情。我已经知道法的力量，佛法的那种力量，给我们安定，让我们洞察生死的真相。

生死不是在于肉体的生死，重点是心的生死，而心的生死又不是重点，因为心的生死是以不生死的佛性为基础的。观照到这一点，我们时时刻刻都在佛性之中，虽有生死，终是好事。换一个新的身体，可以来利益众生。

如此而已，毫无恐惧。