用这种方式观察的话，我们确实是发现了意识原来就是像河流一样。一条河远看就是一个整体的东西，但根本就不是，是成千上万的一滴一滴的水。但是我们远看就看不出来，就是一条河，一个整体东西一样。同样的，我们的意识平时也叫作意识流。

我们平时看到的天上的流星，流星从东边到西边，一条光这么过去了，那个光有这么长吗？当然没有那么长了，这个就是因为我们的眼睛当中，它就变成了一条线。

有一个电影当中讲得非常好，我们平时也在讲，前两年很出名的一部电影，就叫作《Lucy》。那个里面不就讲了吗？比如说一辆卡车，它以正常的速度在我们的眼前过去了，我们看得一清二楚；如果它的速度再快再快再快，快到一定的时候，那我们的眼里根本看不到一个卡车，就看到一条线，根本就看不到什么卡车过去了。再快的时候，如果这个速度特别快、超级快的时候，连线都看不到，什么也没有看到。但是这么大的一个卡车确确实实从这里过去了。

所以我们的眼里看到的很多东西，就是因为我们的感官非常迟钝，它跟不上这些物质的速度。所以有些东西在我们的眼里就变成了“旋转的火光”，有些东西是长条的。其实它们不是圆形，也不是长条；根本没有这个长条的，也没有圆形的，但是我们的视觉上有。所以实际上说白了以后，这个世界就是这样的东西。

这样观察以后，至少我们明白了：意识上面确实也没有一个自我的存在，为什么呢？意识就是一秒钟的万分之一，它可以分到这么细。那么一秒钟的万分之一当中哪一个是“我”呢？

如果我们说其中一个是自我，那完全是瞎说，没有任何的道理，没有任何理由。那如果一定要说其中一个是“我”，其他都不是“我”，那就好，第二个一秒钟的万分之一的时候，刚才那个“我”就已经不存在了，自我就不存在了。这样也是说不过去的。

如果说这些无数个念头全部都是“我”，那就有这么多“我”，这个跟我们的常识完全违背，我们从来不以为有无数的“我”。所以这样观察以后，就很容易发现自我是不存在的。

这是观察，然后大家去修的时候会特别清楚地感受到原来这个自我真的是不存在的。大家很认真地去修的时候，一定会找到这样的感觉。当有一个特别清楚的无我的这种感受时，立即就停下来，就在这个感觉当中安住。就不要有思维，停下来。但是因为我们都是初学者，所以这种感受可能只有几秒钟，十多秒钟这样子。那十多秒钟或者是五六十秒钟之后，又开始有其他的念头就出来了。

出来以后也没关系，然后又观察，这样不断地观察，不断地寻找这种感受，然后不断地停留在这个感受当中。开始的时候这个感受很短，然后逐步逐步地，我们能够在这个感受当中停得越来越久一点。那这个时候，因为这个当中没有任何烦恼，就能彻底地了解自我的不存在。

这样以后，我们回到现实生活当中的时候，还不敢说我们刀枪不入或者是没有生老病死，但是别人说我两句，这个我能忍得住，不会立即就顶嘴。如果我们有什么利益冲突的话，我就不一定能够让给别人，“反正自我不存在，你去吧，给你吧”，这个我们做不到，因为我们还要生存，还有老老少少，大家都要生存，所以这个做不到。但是在个人的问题上，比如多说我两句，平时的时候如果有人说我，我们立即就愤怒了，但是现在就不存在了。这是一个非常好的开头，然后逐步逐步，我们很多的烦恼可以对治。先是在我们意识的范围当中的烦恼解决了；然后没有意识，意识范畴当中的痛苦就不存在了。

再提高的时候，比如说我们生病了，身体的某一个部位特别疼痛，那这个时候，专注这个疼痛。疼痛是什么呢？就是人的感受。昨天讲的五蕴当中的“受”，实际上也就是我们意识的一种感觉，那么把意识了解为空性的时候，感受也是一样。这时候我们可以用空性的感受去针对这个肉体上的这种疼痛的感觉，也可以减少，不可能马上就没有了。不要想我们理论上懂一点，什么都解决了，没有那么快。

这样逐步逐步，肉体上的痛苦，精神上的痛苦，很多都能够解决。这个时候我们对修行有非常非常大的意乐，特别感兴趣，然后自己有一点收获的时候，我们也特别希望把这个分享给别人。因为大家不是说“好东西要分享”，那我认为这是最好的东西，为什么不分享呢？

佛也是这个原因，证悟空性了以后，佛有很大的慈悲心，很积极地去利益众生，就因为他认为这个很好，所以他就分享，他想把这东西分享给所有众生。就这样子，这是一种观察。

另外一种精神的观察方法，我们从这个图片上看到的一样。在视野比较开阔的地方，山比较高的地方，前面都是海或者都是虚空的时候，我们背对着阳光。前面的虚空是蓝天，没有云的时候，特别特别蓝的天空当中，我们两只眼睛和我们的心都专注在这个蓝天当中。把所有的思维、念头都放下来，然后就安住。安住的时候，我们会有整个人就融入到天空当中，整个的人就融化在虚空当中的感觉。这个时候，我们没有通过任何的逻辑，直接就感受到我们的意识原来跟外面的蓝天、外面的虚空是没有任何区别。

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