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世寿与福禄皆尽的他,竟被地藏菩萨带回阳间!

天祥宝光园 2019-06-05

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(长按图片识别.地藏法门专辑阅读)


——图文源于网络,未知原出处,

如侵权请联系我们处理


唐朝简州金水县的邓侍郎,

有一次在邻居家的路边

见到一段折断的杖木,

头部刻着僧人形像,

也不晓得是哪位的圣像。


侍郎平素信佛,

就恭敬持着回来

插在墙壁当中,

礼敬而去,

以后也不记得这件事。


过了两三年,

一次突然遭病而死,

胸口还有一点暖气,

家人怀疑就没有殓葬。

一天一夜才醒过来,

起身以后,

流着泪讲述

他在冥途的因缘:




初死的时候,

两个骑兵从冥道过来,

赶着我前行。

到了大城门,

他们从马上下来,

牵着我进入城中,

到了阎罗王的厅前。


只见那个庭院里面,

百千万数的人都披枷带锁。

阎王嗔怒,要呵责我。

这时,有个形貌丑陋的沙门,

往前直接进到厅前。



阎王远远见了非常恭敬,

从座位起身,

合掌胡跪说道:

“沙门大圣,何故忽来?”

沙门说:

“侍郎是我的檀越,

我要报答他的恩德,

你可赦免?”


阎王说:

“业已经定了,

他的命数和食禄都尽了,

这事难办。”


“食禄”,就是人一生该吃多少顿饭,都是有定数的。食禄一旦尽了,就无法挽回,是决定要死的。


阎王说:

“大士的大愿坚固不动,

犹如金刚山,是要放回。

他的食禄已尽,再赐小豆给他,

还能在人间存活。”


沙门很欢喜,

牵着侍郎的手上了生路(回阳间),

之后告别而去。


当时侍郎说:

“您再停片刻,

还不知道是谁救我啊?”



沙门回答:

“你不知道吗?

我是地藏菩萨。


你从前在人间的时候,

路边见我的像都不认识,

持着放置在墙壁中。

这是小孩子游戏时

在木头杖上刻的像,

当时只刻了头部,

没有其他相,

所以我显现形貌丑陋。

你还记得吗?”


这样说完,忽然不见。

这个殊胜的感应,

道俗的人听后,

都惊叹前所未有。 
侍郎醒来,

在家的厩(马棚)角壁中见到杖头的像。

木杖中间已经分开,

他以此改造刻镂,

再辅以檀木,

改做成五寸圣像,

像放光照着家中。 



后来,

侍郎又造了等身圣像,

把小像安置在大像中,

并且舍了家宅做寺院,

称为“地藏台”。


当时远近的人前来观看,

就像市场云集一般。

这是地藏菩萨

化导利益中最不可思议的。



公案解读

地藏菩萨愿力坚固,像金刚山一样,不会因为时空、境遇而有丝毫改变,是最最真实的大愿。


要知道,地藏菩萨跟此土的众生因缘太深、太切、太重了,只要稍微有一点恭敬之心,菩萨就已经摄持他,犹如独子。


再看这位邓侍郎,当初看到杖头上的像,他有一个恭敬心,持回来放到角壁中,也不知道刻的是谁。


几年以后,他已经忘记了地藏菩萨,地藏菩萨却不可能忘记他,因为因缘已经连上了,菩萨时时都在观照。


这确实像《地藏经》所说,哪怕众生有一点一滴的善根,临到恶趣门口,一定会以菩萨的威神力遮止而不堕进去。


果然,侍郎也不晓得怎么命数就到了,而且由过去的宿业力押到了阎王府,是要判罚下去的。然而就在那时,地藏菩萨以愿力当即就现沙门的相去救,所以他叫“幽冥教主”。


我们这个世界的众生造业很深重,一定要归投地藏菩萨,这种愿特别加被到罪苦众生,特别在幽冥之中称为“教主”。他的力量无与伦比,因此阎王当即下座,胡跪合掌请示。


以他的誓愿威神和大权威的力量,凡是众生对他有恭敬心的、归投他的,都不堕三恶趣。


就像侍郎这样,已经有了定数决定要下去的,命数、禄数都已经穷尽了,但是以菩萨特别的他力加被,还是能放回人间。


这样就知道,地藏菩萨的愿力非常不可思议,他的法界心没有什么时空的间隔,整个充满了法界。



只要跟他的心一连接,这时的确就被摄持住了,在缘起的范畴里,是决定不会堕往恶趣的,临到判罚时,必然现出沙门的形像。


其实,这就是地藏誓愿威神的一种表示。在这种表示下,何况只是小儿戏耍刻的一个像,但是侍郎的心识当即就与菩萨连上了,因此就是那个像,立即入在幽冥界里作救度。


因此,我们应当对此生起真实的信仰,应当视地藏尊像为大士本身。


一念敬礼就有这么殊胜的利益,心心念念祈求菩萨,那的确菩萨不会不管的。还要知道,菩萨跟娑婆世界的缘特别深,缘非常深的缘故,只要做一点点恭敬,就跟小儿只要对父母有一点点孝心,那菩萨必然会一直照顾到底的。

——智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》


地藏经云:“若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。”


可见,塑造地藏王菩萨像所获福德利益不可思议。抄写读诵地藏经结合描画地藏王菩萨像,功德利益非常大。


天悦名坊推出的《地藏王菩萨像描金专辑》,有7幅不同形象的地藏王菩萨像,一本里7幅为1遍,总共有7遍(即总共有49幅。)


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.......................................................................................... 尔时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,白佛言:“世尊,唯愿世尊,演说正法利益众生。世尊,无量亿天众,无量亿婇女,无量亿菩提萨埵,无量亿声闻,皆悉已集,欲闻正法。世尊,如是大众皆欲闻法。惟愿如来、应供、等正觉,为说妙法,令长夜安隐,断诸业障。”
  尔时,世尊赞一切勇菩提萨埵:“善哉!善哉!一切勇,能为大众请问如来如是之事。汝今谛听,善思念之,当为汝说。”
  “唯然,世尊,愿乐欲闻。”
  尔时,世尊告一切勇菩提萨埵:“有法门名《僧伽吒》。若此法门在阎浮提有人闻者,悉能除灭五逆罪业,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇,于汝意云何?若人闻此法门福德之聚,过于一佛福德之聚。”
  一切勇白佛言:“云何世尊?”
  佛告一切勇:“如恒河沙等诸佛如来所有福德,若人闻此法门,所得福德亦复如是。一切勇,若人得闻如是法门,于阿耨多罗三藐三菩提,一切不退转;见一切佛,一切得阿耨多罗三藐三菩提;恶魔不恼,一切善法皆得成就。一切勇,闻此法者,能知生灭。”
  尔时,一切大众从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,一佛福德有几量也?”
  佛言:“善男子,谛听一佛功德!譬如大海水滴,如阎浮提大地微尘,如恒河沙等众生,悉作十地菩萨;如是一切十地菩萨所有福德,不如一佛福德之聚。一切勇,若人闻此法门,福多于此,算数譬喻所不能及。”
  尔时,一切大众闻是说已,踊跃欢喜,多增福德。
  时,一切勇菩提萨埵,白佛言:“世尊,何等众生渴乐正法?”
  尔时,世尊告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵:“一切勇,有二众生渴仰于法。何等为二?一者、于一切众生,其心平等;二者、既闻法已,等为众说,心无希望。”
  一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,闻何等法,得近菩提?”
  “一切勇,渴仰闻法,得近菩提;常信乐听受大乘法者,得近菩提。”
  尔时,人、天、诸龙、婇女,从座而起,白佛言:“世尊,我等渴法。愿佛世尊,满我所愿。”
  尔时,世尊即便微笑,种种色光从口中出,遍照十方,上至梵世,还从顶入。
  尔时,一切勇菩提萨埵,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,白佛言:“世尊,以何因缘,如来现此希有之相?”
  尔时,世尊告一切勇菩提萨埵:“于此会中一切众生,当得阿耨多罗三藐三菩提,成就一切如来境界,是故佛笑。”
  一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,何因缘故,此会众生得阿耨多罗三藐三菩提?”
  佛言:“善哉!善哉!一切勇,能问如来如是之义。一切勇,以愿胜故。一切勇,乃往过去无数阿僧祇劫,有佛世尊,号曰宝德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。一切勇,尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者,往昔之时悉在鹿中。我时发愿:‘如是诸鹿,我皆令住佛智慧中。’时鹿闻已,寻皆发言:‘愿得如是!’一切勇,此会大众,因彼善根,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
  尔时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,白佛言:“世尊,若有众生闻此法者,寿命几劫?”
  佛言:“其人寿命,满八十劫。”
  一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,劫以何量?”
  佛言:“善男子,譬如大城,纵广十二由旬,高三由旬,盛满胡麻,有长寿人过百岁已,取一而去;如是城中胡麻悉尽,劫犹不尽。一切勇,又如大山,纵广二十五由旬,高十二由旬,有长寿人过一百岁,以轻缯帛一往拂之;如是山尽,劫犹不尽。是名劫量。”
  时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,白佛言:“世尊,一发誓愿,尚得如是福德之聚,寿八十劫,何况于佛法中广修诸行!”
  “善男子,若有闻此法门者,所得寿命满八十劫,何况书写读诵之者!一切勇,若有人以净信心读诵此法门,福多于前。九十五劫自识宿命,六万劫中为转轮王。于现在世,人所敬重,刀不能害,毒不能伤,妖蛊不中。临命终时,得见九十五亿诸佛,安慰之言:‘汝莫怖畏!汝在世时闻《僧伽吒法门》。’九十五亿佛,各将其人,至其世界。一切勇,况复有人得具足闻如是法门!”
  尔时,一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,我当听受如是法门,得何福德?”
  佛告一切勇:“如恒河沙诸佛如来所有福德,闻是经者,所得福德,亦复如是。”
  时,一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,我听此法,心无疲厌。”
  佛告一切勇:“善哉!善哉!汝能如是闻法无厌,我亦如是闻法无厌,况复凡夫心生厌想?一切勇,若有善男子闻此法门,生信心者,于千劫中不堕恶道,五千劫中不堕畜生,万二千劫不堕愚痴,万八千劫不生边地,二万劫中生处端正,二万五千劫常得出家,五万劫中作正法王,六万五千劫修行念死。一切勇,彼善男子、善女人,无少不善,恶魔不得其便,不入母胎。一切勇,闻此法门者,生生之处,九十五阿僧祇劫不堕恶道,于八万劫常得闻持,十万劫离于杀生,九万九千劫离于妄语,一万三千劫离于两舌。一切勇,如是法门,难值难闻。”
  尔时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:“世尊,谤此法者,其罪多少?”
  佛告一切勇:“其罪甚多!”
  时,一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,得几数罪?”
  佛告一切勇:“莫问此事!善男子,若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心,若有谤者,罪多于彼。一切勇,若于大乘起恼心者,如彼众生被烧燋然。”
  一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,如是众生,云何可救?”
  佛告一切勇:“譬如有人,刀断其头,使医治之,涂以石蜜、酥油诸药,以用涂之。一切勇,于汝意云何?如是众生,还可活不?”
  一切勇白佛:“不也,世尊。”
  “一切勇,又如有人,刀害不断,若得良医治之则瘥。彼人瘥已,知其大苦:‘我今知已,更不复作恶不善业。’一切勇,若善男子念布施时亦复如是,离一切恶,集诸善法,诸善具足。譬如死尸,父母忧愁啼泣,不能救护;凡夫之人亦复如是,不能自利,不能利他,无依父母。如是,如是,一切勇,彼诸众生临死之时,无所依止。一切勇,无依众生有二种。何等为二?一者、作不善业,二者、诽谤正法。如是二人,临死之时,无依止处。” 1、我们佛堂里,二六时中,一年到头,佛号决定不中断的。我们讲经的时候,把佛号放到最小;不讲经的时候,佛号稍微开大一点,日夜都不断。2、为什么佛号不能断?我们知道名号功德不可思议。念佛机坏掉一个再接一个,何况一个念佛机用好几个月都不会坏。3、从前道场殊胜,它是每天讲经、每天念佛,一天给你讲上八个钟点经,念上八个钟点佛。我们今天用随身听,用念佛机(用耳机)听佛号,不干扰别人,不亚于古时候的道场 4、念佛机打开,二十四小时佛号不中断,跟古时候那个念佛堂就没有什么两样!今人有这个福报,这是古人梦寐也不敢希求的。今人虽然有这个福报,他会不会用?他会不会享这个福? 5、说实在话,今天真正用功,还不如在自己家里。现在修学环境不如从前,但是说到方便,比从前又要殊胜。现在我们可以利用随身听、念佛机,把佛号提起来,不使它中断,这是从前没有的。6、我们现在用念佛机,佛号二十四个小时都可以不间断,我们要请个法师帮助我们念佛,二十四小时人家还做不到。7、念佛机确实可以日夜不中断,日夜提醒自己,使佛号不中断,这对于真正发心求生净土,有很大的帮助。8、家里念佛机二十四小时不中断,你的家人、客人邻里都会跟着你念佛,他受你的恩德,功德无量。等阎浮提极微尘数诸方便门。既见是已。如摩耶夫人所现身数善财亦现作尔许身。于一切处摩耶之前。恭敬礼拜。即时证得无量无数诸三昧门。分别观察。修行证入。从三昧起。右绕摩耶并其眷属。合掌而立。白言。大圣文殊师利菩萨。教我发阿耨多罗三藐三菩提心。令我勤求诸善知识。我承其教。普于一一善知识所。皆往亲近。承事供养。无空过者。如是展转。渐来至此。唯愿大圣。为我宣说。菩萨云何。学菩萨行而得成就一切智智。摩耶夫人。告善财言。善男子。我已成就菩萨大愿智幻庄严解脱门。是故常为诸菩萨母。善男子。如我于此阎浮提中。迦毗罗城净饭王家。右胁而生悉达太子。现不思议广大庄严。菩萨受生自在神变。如是乃至。尽此世界海。所有一切毗卢遮那如来住最后身。示现诞生自在神变。我皆一一而为其母。彼诸菩萨皆入我身。右胁而生。成一切智。又善男子。我于净饭王宫。菩萨将欲下生之时。见菩萨身。一一毛孔。咸放光明。名一切如来受生功德轮其诸毛孔。一一皆现不可说不可说佛刹极微尘数菩萨受生神变功德庄严。彼诸光明。皆悉普照一切世界。照世界..................................................................

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