如是正闻
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坟墓中到底有没有亡灵

如是正闻 2019-11-18

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在《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》中,佛陀告诉阿难尊者关于坟墓里有没有亡灵,以及坟墓能不能为活人作福作祸的问题。


原文:

“贤者阿难因复问佛言。阎浮提界有几种葬法。为今现在及未来众生重更问耳。佛语阿难葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬。及火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具。金银珍宝刻镂车乘。飞天仙人以为庄严。众伎鼓乐铃钟之音。歌咏赞叹用为哀乐。终亡者身衣服具足。棺椁微妙香烟芬芬。百千万众送于山野。庄严山林树木郁郁。行行相值无亏盈者。坟柏茂盛碑阙俨然。人民见者莫不欢欣。”


这段是说尊者阿难问佛陀在阎浮提有几种葬法,文中提到的震旦国,就是中国。在这里,佛陀赞扬了我们中国葬法的庄严及人民慈善有礼,还提到“我遣三圣在中化导”,就是佛陀派了三个圣人到中国来化导人民。


原文:

“佛告阿难震旦国中又有小国。不识真正。无有礼法。但知杀害。无有慈心。三圣教化。遣言不著。至吾法没。千岁之后。三圣又过。法言衰薄。设闻道法。不肯信受。但相侵陵。诤于国土。欲灭三宝。使法言不行。破塔灭僧。真言无用。佛又语阿难。震旦边国。诸小王辈所领人民。不知有法。不识真正。言语难了。无有音章。命终已后。欲葬之时。棺椁盛持。内著岩石室窟之中。疾病之日开看骸骨。洗浴求福使病得愈。又有众生命终已后无有棺椁。取其尸骸置高阁上。疾急之日。下尸咒愿。以求福祐。佛语阿难是诸众生不了葬法。三圣教化遗言不著故使然也。我法中学。欲修福时。应当精进。修行六度。布施持戒忍辱精进一心智慧。守行十善。可得生天。渐向无上正真道也。不知外道杀生祷祀。邪见修福洗浴死骸。以求解脱无有是处。”


这段是说应当以修行十善、六度来修福,而不是以洗浴死人的骸骨等邪见来修福。据了解,现在我国的南方,还有这种风水习俗,就是亲人下葬后,过几年打开坟墓,如果骸骨是金黄色的,说明风水好。如果是黑色的,说明风水不好,就得洗骨,这是邪见。


原文:

“佛又语阿难此诸愚人。不知修福。杀众生命。唤诸邪魅魍魉鬼神。求觅福德不能得也。应当烧香散众名华。礼敬十方三世诸佛。为过命者悔过众罪。可得解脱忧苦之患。”


这段是说亲人去世后,要烧香、散花,礼拜十方三世诸佛菩萨,为亡者忏悔他生前的罪过,才能解脱忧苦。


原文:

“阿难又问佛言。若人命终。送著山野。造立坟塔。是人精魂,在中与不。佛言阿难,是人精魂亦在、亦不在。阿难又问,云何亦在、亦不在。佛言阿难,其魂在者。若人生时,不种善根。不识三宝,而不为恶。无善受福,无恶受殃。无善知识为其修福。是以精魂在冢塔中未有去处。是故言在。”


这段是说亡者生前既不作恶,也不修善,就无善受福报,无恶受祸殃,也没有善知识为他修福,那么亡灵没有去处,只能在坟墓里。


原文:

“阿难又言,不在云何。佛言阿难,魂不在者。或其前生,在世之时。大修福德,精勤行道。或生天上三十三天,在中受福。或生人间豪姓之家。封受自然,随意所生。又言不在,或其前生,在世之时。杀生祷祀,不信真正。邪命自活,谄伪欺人。堕在饿鬼畜生之中。备受众苦,经历地狱。故言不在冢塔中也。”


这段是说亡者生前因修行、行善而升天,或因为造各种恶业到地狱、畜生、饿鬼道中,所以不在坟墓。


原文:

“佛语阿难,又言在者。或是五谷之精。骨未朽烂,故有微灵。骨若糜烂,此灵即灭,无有气势。亦不能为人作诸祸福。灵未灭时,或是乡亲。新命终人,在世无福。又行邪谄,应堕鬼神。或为树木杂物之精。无天福可受,地狱不摄。纵横世间,浮游人村。既无天膳,恐动于人。作诸变怪,扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神。觅诸福祐,欲得长生。愚痴邪见,杀生祠祀。死入地狱饿鬼畜生。无有出时可不慎之。”


这段是说亡者骸骨腐烂时,不能为人作福作祸;没有腐烂时有微灵。如果亡者在世时没有修善作福,邪命自活,容易堕在鬼神道。或者变成草木精灵、孤魂野鬼,由于亡者生前邪命自活,死后做鬼也变作各种怪异之事,或者附体在巫婆神汉身上,以求福佑。


现在的社会上,很多人都认为“人死如灯灭”,因此杀人、抢劫、诈骗等什么坏事都敢做,等他们做人的福报享受光了,而临终到地狱等三恶道时,后悔也来不及了。还有的信奉大仙、鬼神之类,有的借鬼神附体骗取钱财,这些人是邪命自活,将来的果报很惨,将来会到畜生道和鬼道中去。由此可见,不学佛、不明白因果的道理多么可怕。人身难得,能遇到佛法更难,可有多少人珍惜自己的人生呢?!


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