像现在，我们总是自我满足，认为我已经修这么多了，应该足够了，为自己订一个限度。而在世间法上却永不满足。 

如果能把思惟死亡的心态，在自相续之中生起那就好了。

但如果你去区分宗派或部落，说自己是尼泊尔人他是不丹人，他是中藏人我是康巴人，我们来自不同的地方，他是白人我是黑人，他是棕色人我是黄种人。

以及各种不同的宗派，我是噶举派他是萨迦派之类的，有种种的争执、偏袒及分别，我们根本不应该有这样的想法，这只会让佛教衰败灭亡。

世间的一切事情我们无法确定，但是我们唯一可以确定的，就是我们终究会死亡。我们既然出生了，那就必定会死去。

因为，只要出生，就不需要另一个死亡的因缘，因为出生就是死亡的因缘。

我们可以确定自己终究会死亡，但不知何时会死去，因为死缘也是很多，以前是因病而亡，或者是自然灾难而死，或被国王惩罚等等而死亡。

但现今，空难，车祸，电死……等等很多，比往昔１６死缘还要多得多，可能现在２１度母礼赞文的救护还要加更多了，比如，可以从车祸中救度的救度母，以及其他各种的救度母，死亡因缘多不甚数，随处都会出现。

如果你想要得到解脱获证佛果，最初就要生起利益一切众生的思惟。为了生起这种思惟，必须要落实于行为，而不仅仅是发心就可以的。

仅仅发愿，不可能获证佛果，还必须要入菩萨行进入真正的修持，否则，无法成就佛果。

为了要利益普天下的一切众生，一定要生起平等之心。最初是希望一切众生脱离痛苦的悲心，希望一切众生获得快乐的慈心，愿一切众生不离无苦妙乐的喜心，以及一切众生冤亲平等的捨心。

如果你生起这四无量心，就一定会生起要利益他人的善心。而不是只要自己的团体社区繁荣富强就高兴，却不想看到其他的中心社团也发达。为了让别的团体衰败，还去修持黑袍护法玛哈嘎拉。但是一个心中生起四无量心之人，他就不会有这种利已损他的心态。