我们现在为什么没有讲经典而是讲论典呢？因为经典所涉及的范围特别广，窍诀非常分散，我们想要真正掌握和领悟它的含义是非常困难的，而论典则简单易懂，直截了当，都是窍诀性的。

我们选择的这些论典都是大德高僧们历尽千辛万苦，通过研究经典、修持佛法而给我们留下的宝贵窍诀，我们为什么不珍惜呢？这都是做好的饭、铺好的路啊，这个饭不好做，这个路不好铺啊！虽然佛讲了八万四千无量无边的法门，相当于把这些材料和方法都告诉我们了，但要我们自己做的话，真的很难！

有的人还要在经典和论典之间进行选择，认为经典是佛亲口说的，论典是大德们造的，应该是经典好吧？好象对论典没有太大信心似的。其实，不是什么著作都可以称为论典的，首先对造论者是有要求的：最好是现量见到了诸法的究竟实相，只有登地以上的菩萨才有造论的能力和资格；其次是面见本尊，已经得到了本尊的摄受，有这种能力也可以造论；最起码要精通五明，广闻博学，有这种能力和资格也可以造论。若是具备以上条件的人所造的论典，都是非常珍贵的。

今天我们学习的《入菩萨行论》就是印度的大德寂天菩萨所造，包括了经藏、论藏、律藏三藏的内容，如同牛奶里面打出的酥油一般，都是精华。这里面讲得非常详细、具体，字字契入人心，句句都是窍诀，简单易懂，而且有加持，希望大家能用心来学修。

——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记（49）