噶玛巴中文《心经》讲法席 · 41 · 答 ▹ 中观.唯识.如来藏解析空性的异同以及如何运用之

因为你我在这里 2019-11-08

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▲第十七世法王噶玛巴《心经》墨宝▲

第十七世大宝法王噶玛巴

中文说《心经》


▽往期

·31·答▹ 修持空性的目的

·32·答▹ 处于五道菩萨各自所在修行状态

·33·答▹ 当「见到」空性时的状态是怎样的

·34·答▹ 经中所说“空”并非世间所认为的“空” 

·35·答▹ 是什么造成了我们的压力和痛苦

·36·答▹ 让心对无明有所感触 

·37·答▹ 如何藉由空性禅修瓦解三种常见的执着

·38·答▹ 阻碍我们见到空性的八种执着与误会

·39·答▹ 为何「了解空性」比「生起菩提心」更简单?

 ·40·答▹让我们执为实有产生错误认知的一般基础为何 

 经文部分构成 

这里将《心经》的经文分为八个部分,就是「序」、「时」、「眷属」、「因缘」、「问」、「答」、「顺说」和「随喜」这八个部分。


 正说经文 

· 经文原本 · 

《般若波罗蜜多心经》敦煌石室本

序分

正宗分

流通分

【答】

对治我执的修持

轮回的基础


五蕴、十二处、十八界


在昨天早上的时候我们谈到「空性四门」这样一个内容,但由于时间的关系,我们只讲解了当中「中观宗」对于空性的看法,或者说他们是如何来解释这个空性的部分,没有时间多讲解「唯识宗」还有「如来藏」或者「他空见」的一些看法。


后来有人说还是要讲这个部分,讲的话让大家会有个了解,会有些帮助的。


所以今天在进入到《心经》的经文之前,首先我会简略的来讲解一下唯识宗,还有如来藏就是他空见对这样一个空性四门的看法。


那么在接着等一下讲解完之后进入到经文之后,在课程最后,因为有一些朋友要求说想要我给与皈依,所以在今天课程结束之前,我会简略的给予这样一个皈依的仪式。


因为这一次实在时间很紧湊,没有办法单独的为某些人做皈依,所以总之课程最后,等一下会有一个的皈依仪式,那在这个之后,会给与《心经》的口传。


那这个《心经》是藏文的,因为我们有的是藏文的口传,当然中文的口传我没有,所以最后会再给与《心经》的口传,藏文的。


昨天我们讲到「空性四门」,空性四门可以算是般若经,不仅是般若心经,也是般若经的一个精髓。般若系的经典,是所有大乘佛教思想的根本。


因此,大乘佛教主要的三个宗派,也就是中观派、唯识派、和如来藏学派,各自都有对《心经》中「色即是空」等四句空门,也就是四性、空性和事物的关系,提出他们的解释。


虽然有这三个宗派,但是它们都是大乘佛教的法教,所以就很难说谁优谁劣,优劣这样的差异,都是为了消除我们不同的烦恼才会有这样不同的说法出现。


中观派的看法呢,昨天我们已经谈的不少了。


总而言之,中观派认为「色即是空」等等这四个句子是在解释所有的事物,它本质上都是不真实的,所以如梦如幻。


这个就好像水中倒映的月亮一样,虽然显现出月亮,但是却是虚幻的,显现而不真实,空性和事物,是一体的两面──这就是中观派的思想。总结起来是这样子。


再来是唯识派的看法。


唯识派认为,「色即是空」等等这四个句子,是指一切的事物本身并没有什么问题,但是我们给它们加上了大量错误的概念,这些概念根本上都不合理、不存在的,但是呢,事物本身呢,是持续在运行,没什么问题的。


这就好比我们不小心把绳子看成一条蛇。看到的那个蛇根本就不存在,但是呢绳子仍然是绳子,这没什么问题。


唯识派的说法是在中观派之后提出的。

因为许多人听了中观的思想之后,误以为所有的事物都有「空」这样的一个面向,所以是不存在的。


因此唯识派来告诉我们:

「我们的问题在于我们都有太多的误会、或者误解,所以看不到事物本身;但是这并不是说事物本身没有存在。」就跟我们昨天强调的那个样子。


接下来就是如来藏学派的一个看法。


如来藏学派的认为:

真正的空性,是佛的智慧跟那个智慧的对境,才是真正的空性,或者真实存在。但是我们完全不了解这样的对境,开始投射了出种种幻象,这些幻象根本上不存在,完全是幻觉,就好比有黄疸病的人,将白海螺看成黄海螺一样。


这种说法和唯识派的主张最大的差异是:

唯识派认为,我们直观直接经验到的事物没有什么问题,但是我们给它加上的概念是最大的错误。


但是如来藏学派则认为,我们看到的这些事物,都是幻象,是从我们一开始搞错了真理,这样子的根本无明当中,所投射出来的幻象,这是这两个宗派看法上的差异。


如来藏学派,在藏地称为「他空宗」,大手印跟密教的思想也比较接近这样的一种宗派,认为无二的智慧是圆满的,它的境界、净土和功德,也都是圆满的,但是我们的根本无明,带来了二元的投射,其实这样的幻想是错误的。


所以,我们刚刚说过,这些宗派的差別,只是为了消除不同众生的不同执着而存在的,所以就很难说谁是好,谁是坏,谁是高谁是低,就很难说,所以要了解这一点是非常重要的。


我们就不要管谁是高谁是低,只要把他们的这个教义,就好好学他们的教义,这样子来就是解决我们的困惑,这才是重点。


不然很多人,就说,中观是最好的,比起中观,唯识是不太究竟的。


但是,中观好不好,要看自己,如果把中观的思想贯彻到自己的心里,有所启发,有所改变的话,那中观是好的。


如果没有什么改变的话呢,那些名气很大的那些法,都没有什么用,什么大手印啊大圆满啊,那些统统没什么用。


所以以前西藏有一位实修的大师,他说:「法是大圆满是不够的,人需要成为大圆满!」。


所以这个我觉得是一个非常重要的一个算是一个教诲吧,所以我们应该要铭记在心。


开示视频

Teaching Vedio 

大宝法王噶玛巴

中文《心经》讲法席

2016年8月

视频目录:第6-6-1集

法王噶玛巴之相关《心经》诵集

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视频语言:中文


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