当佛陀在舍卫城的时候，一个贱种家庭的妻子生下了一个18种丑陋的女孩。她的父母非常伤心。这样一个丑陋的孩子在晚上把她淹死了，然后把她扔出去喂狗，"父亲说。丑女得金色身相的具体故事母亲说："不要这么说。不这么说是很自然的。毕竟，她是我们的孩子。"至少当她长大了，可以独自生活时，她会被赶出家门。"丈夫想了想，同..

从前，佛陀在讲舍卫国的净土时，有一个小和尚来城里乞讨，看到一个容貌不错的女人。比丘渴望她。他无法摆脱她的痴迷。他不仅不想喝茶和吃东西，而且卧病在床，身体消瘦。色身是生灭变幻的假象的故事当师兄去探望他时，小和尚对他们说：“因为我的欲望和爱得不到满足，我又伤心又生病。”他们催促他，但他就是听不见。所以他..

比丘因色身的爱缚未能得道，尊者以神通力使其开悟南天竺国有个男子皈依佛法，出家修道。这本是好事，但他有一种习气，喜欢经常洗澡，用酥油等物满身涂抹，一定要使身体十分洁净、香滑。在其他吃穿方面也十分讲究。色身的爱缚未能得道，尊者开悟总之，一句话，他非常珍惜他的肉体。可是佛门修持方法最要紧的是，必须把一切幻..

《百业经》是佛陀关于因果的一部深刻的经典，有100多个感人的故事。 它涉及到猎人和其他人物，如猎人，婆罗门，婆罗门，国王，婆罗门，国王，国王。 生动地解释了善恶的真正意义。  当佛陀在卫城时，一个婊子的妻子生下了一个18种丑陋的女孩。她的父母悲伤地说，这样一个丑陋的孩子。 晚上把她放下，扔出去喂狗。..

在《金刚经》中释迦牟尼佛问须菩提：“菩提，于意云何，佛可以具足色身见不?”须菩提回答：“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足色身。是名具足色身。”接着佛又问：“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。”须菩提回答：“不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具..

现在人把健康和疾病对立起来。一发烧感冒，就马上用抗生素。人连发烧的权利都没了，其实你身体内要适当保持生病的权利。有些人看起来很壮，不会生病，像冬泳那些人，我见过一个，冬天不怕冷，但他口气很臭，就是典型的体内有阴火。但他没有觉察到。能生病，是代表体内的觉察系统，报警系统还好。有些人一场病来就倒了，因为..

明色阴相首先看色阴─就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色阴。体因想生【汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。】引喻详释【如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出？】结示立名【是故当知，汝现色身..

己一、明色阴相首先看色阴─就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色阴。体因想生【汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。】引喻详释【如我先言：心想醋味，口中涎生;心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出?】结示立名【是故当知，汝现..

明色阴相首先看色阴─就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色阴。体因想生【汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。】引喻详释【如我先言：心想醋味，口中涎生;心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出?】结示立名【是故当知，汝现色身，..

如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。优波尼沙陀过去的修学过程，刚开始佛陀教授他的是观察这个色身。说你现在什么都不要观，就整天注意你的色身就好。那么他从不净观而观到最后，“尘色既尽”，从有相的分别而产生厌离，到最后观察这个色身当体即空、本自不生。那么再进一步，“妙色密圆”。优波尼..