佛陀曾经说过：无论你死后去往哪里，你的亲人、眷属、财产等一切名闻利养，都会烟消云散，唯一跟随你而去的，是你的业。而且，不论过多久、经历多少大劫，业都不会凭空消失。一旦因缘成熟，业就会非常明显地在我们身上出现。然而，在现实生活中，我们却经常看到有些人一辈子做好事，反而总是倒霉；有些人天天干坏事，日子却..

我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。八种心识协同运作，就像是一家公司，末那识就像是公司的大老板，是公司里做主的人，一切都是它自己说了算。第六意识是老板的秘书，前五识则是员工。前五识有事都要通过..

文：太桥旦曾堪布关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师，学汉传佛教就不需要依止上师或法师，没有这样的说法。在佛法中，每一个传承、每一个宗..

文：太桥旦曾堪布我们身处二十一世纪科学技术日新月异、物质文明高速发展的时代,手机、电脑、网络、电器、汽车、高铁等这些现代化设施充斥着我们的日常生活。在享用这些高科技的同时，我们不妨反问一下自己：我们的幸福感是否也随之增加了呢?答案恐怕是否定的。我们的内心反而变得越来越脆弱，越来越依赖于外物。譬如，我们..

太桥旦曾堪布人应该追逐什么都市中人来人往、车水马龙，在科技进步的同时，人心却愈发落寞，修行可以填补人类灵魂上的空虚，成为一剂良药播种在心灵的土壤，使干涸灵魂得到滋养的同时，善良的本质也会因此而开花结果。希望通过修行，可以给浮躁的灵魂以慰藉，疲惫的心灵以温暖，忙碌的生活以清凉。我们所拥有的暇满人身应该..

文：太桥旦曾堪布对于修行人来说，要想成就佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮，二者如凤凰的双翼，缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法，任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事：在古印度，有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。一天，他在途中遇到一位老奶奶，老奶奶是一位佣人，正在..

众生欢喜佛欢喜积累和圆满福德资粮，包括两个方面：上对佛菩萨，下对众生。寂天菩萨在《入行论》当中说：“除了让众生欢喜以外，没有其他让佛欢喜的事情。”我们在佛前供花、供果，在佛菩萨面前浑身大汗地磕头，难道是因为佛菩萨在乎这些吗?难道是因为佛菩萨期待和执着供养吗?当然不是!佛菩萨所重视和在乎的是我们对众生有..

如何认识佛陀?(下)中文里“佛”这个字，我们只是在字面上知道这是佛，但是很难从字面上理解佛的境界。而藏文里的“桑杰”两个字把佛的境界表达得非常完整。“桑”在藏文中有两个含义，第一个含义是全然苏醒、觉醒。我们现在还没有从无明中苏醒，还没有从轮回的沉迷诱惑中苏醒，还没有从痛苦中苏醒、解脱。“桑”的第二个含..

文：太桥旦曾堪布其实禅修本身并不难，但是难在坚持。例如我们在喝茶、走路、打太极拳、做健身操等任何时候，都要保持清醒的觉知，就像我们做功课的状态比较好时，心里很清明，对于自己当下的身心状态都能清清楚楚地知道，这就是禅修，久而久之，我们就能体会到禅修的效果。什么是觉知的状态?比如我们眼睛看着一个东西，但..

轮回的过患可以归纳为三苦――苦苦、坏苦、行苦。虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦，天人主要的痛苦是行苦。什么是坏苦呢?比如在上课时，大家舒舒服服地坐着，大自然的微风吹拂着我们，这当然不算是苦苦，但是坐久了就会腿疼、屁股疼，所以坏苦的意思就是变化性很强。再比如，我们..