奉行佛陀的教诲，修持佛法，让诸佛生而有自己的心。世尊是一代人教出来的，经常讲很多遍，梵天笑得很多。在佛教东传之初，景宗经典就在中国被翻译和传播。佛教刚传入东方时，众说纷纭。很多文献证明，中国在西周就有佛教。例如，周穆王在五台山、钟南山山、仓颉舒泰山和坦台山修建了佛教寺庙。文昌帝告诉自己，二十九帝中..

安大法师：第三章：中国净土宗大传02 第二节纯粹信仰的实践01 随着东汉末年净化经的译介和传播，难信而易做的念佛修持，经历了由四弟子观试到最终接受信仰和接受的曲折过程。在早期念佛的时候，中国有很多信众都是修习秘法的。文献记载，西晋的阙公统治是最早许愿到西方净土居住并得到验证的。居士阙公，性情温和轻松..

第二节纯粹信仰的实践02 在接受中国人的信仰和接受的过程中，念佛传宗接代的做法也遇到了严峻的考验。远在西方，远在世界十万亿佛寺之外，却有举世闻名的极乐世界，这真的是一件不可思议的事情。它的土地有佛名前岛亚美，这个佛的净土与我们世界的众生息息相关。全人类的信仰和智慧都是有限的，听到这些，总会有眼见为实..

一朵！因此，我告诉你和阿修罗等人。在天人的世界里。今天，这个方法就托付给你了。你要练爱乐，哪怕练一天一夜，读一读，背一背，你就有希望了。在公众场合，对他来说。写字的时候，拿着经书。在这部经中，养生导师认为。一朵！故菩萨摩诃萨，欲使众生等。迅速安顿下来，永不退守阿默多罗三菩提，想看他广大庄严接受特佛..

大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传07 第三节净宗理论研讨轨迹02 唐代念佛法门普遍隆盛,其经典教义亦盛为学人所钻研。道绰、善导、慧日、承远、法照、怀感、迦才、窥基诸师次第宣法。诸家亦竞作著述,阐明净土教旨。净宗研究在唐代蔚成一大高峰。兹引道绰、慧日与窥基之说,以窥一斑。 道绰大师的《安乐集》,..

安大法师：第三章：中国净土宗大传04 第二节纯粹信仰的实践03 澄昙鸾大师的纯宗遗作是隋末唐初的道长。陶大师早年研究儒家经典，特别是《大涅盘经》年，讲了二十四次。后涉《般若》，住文水石壁玄中寺。见寺内石碑记载檀鸾长期修净土，寿终正寝时，各种奇形怪状的吉祥模样。道长看后深受感动，于是放弃涅槃教派，回归..

安大法师：净土宗教程第三章净土宗在中国的传播05 第二节纯粹信仰的实践04 自宋代以来，纯宗成为佛教的兴趣所在。大禅师如常路、怀、元、本、田如泽、褚和孔古龙，都宣称他们的教义并赞美佛教实践。从元明清到近代，都比那个好。然而，清教信仰的流行也是一波三折的。比如元代的白莲教，造成了一个复杂的过程。元朝的..

在《佛说无量寿经》中，阿弥陀佛极乐世界现前之际，释尊与弥勒菩萨及阿难***有一番对话讨论。弥勒是影响众之首，这番讨论对破疑生信及后世传法至关重要。 佛告弥勒：那些胎生的人民，住在七宝庄严的宫殿，小的宫殿有一百由旬，大的有五百由旬，各各住在大小不同的宫殿中，享受种种自然的快乐，忉利天人，自然享用五欲之..

问：请问师父，既然前世完全靠佛力，为什么还要苦修？ 大法师安：你要知道，依靠佛祖的力量，我们有自己的力量。就净土修行而言，要看佛力。不是靠自己的力量而死，而是靠阿弥陀佛的慈悲和愿力而死。但是我们要对这种修行有信心，要有这种信仰的智慧，就是厌倦离法，渴望极乐，全心全意把自己交给阿弥陀佛，这里面就包括..

第三节纯粹教派理论的研究轨迹01 净土信仰的实践与净土经典的翻译和净土理论的研究齐头并进。净土念佛作为一种外来的异质文化，在中国传播的过程中必然会与本土的儒道文化发生摩擦和碰撞，直至融合。佛教净土作为一种超验的宗教文化，正与注重实践理性精神的儒家文化形成互补平衡的格局。清教主义信仰在中国传播的过程，..