《弥陀疏钞》年，莲池大师说，在修行菩萨道的过程中，无数菩萨劫经恒河修行六度万行，很难得到满足。现在信了净土佛法，一心念佛就是六度。 一心念佛，舍生，即舍波罗蜜；一心念佛，止一切恶，即守波罗蜜戒；正念佛，自柔，即忍辱波罗蜜……正念佛，即般若波罗蜜多。而当你推的时候，你不可能一心一意去做任何事情，但是..

《印光大师嘉言录》 不能说持名是一种表面的方法，而是不去做，而要去实践观象、观想、观实的方法。四种念佛，唯有持名是最转折的。保持心态平和，现实理性，一切都会水落石出。西部的美妙景色就完成了。即持名而亲证相，观西透彻而不观之。持名是通往道的秘门，是成佛的捷径。现在的人不知道怎么教法律。冥想的话，现实..

净土修行：一心归阿弥陀佛。 听了佛陀的讲道，我们才真正明白。我们应该更加努力地学习，使它变得干净。这才是真正的佛弟子。那么我们就知道十善是对的，十恶是对的，六恶是对的，六恶是错的。该断的就断，该放下的就放下。说到这是怎么回事，我想告诉你，这绝对是一个培养菩提心的好地方，永远集中精力生活在净土。如果..

净土宗里，由浅入深，第一证据就是功夫片。这种努力是大多数人的努力所能达到的。功夫是一件作品，烦恼不碎，但这个佛名有效，能压制烦恼，不起作用。也就是说，你所有的念头都是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛，你没有二心。世间所有的感伤和宿命都被放下了，不再去想它，不再去在意它。他们心里只有阿弥陀佛。这样的人决定住在..

真正念佛，放下身心世界，才是大慈大悲。能够真正的念佛，不再贪痴，这是一个很大的戒律。能念佛，不管人对错，真是奇耻大辱。如果你真的能念佛，你会进步很大，不会有任何中断。如果真的能念佛，就不再想追了，就是大禅定。能够真正念佛，不被他的歧惑，是大智慧。—— 《蕅益大师全集》 【注】:布施、持戒、忍辱、精进..

[当婆罗门女。念佛力。自然无所畏惧。】 婆罗门女在地狱里看到这种惨状，心里自然没有恐惧，因为她觉得中国是铁了心要活在王如来的圣名里的。因为婆罗门女善根深，念佛清净，佛力加持。这个时候，她已经不在这些出场了。我们所有的外表都源于我们的内心。当我们内心空虚的时候，是什么情况？当心灵空虚虚幻时，还有什么..

问：一、在修行的过程中如何让自己一心不乱?二、怎样才能增长智慧、增强记忆力?  答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能..

这段话里有一句话提到，“佛的智慧绝对无与伦比。”佛的智慧是无法描述的，也无法描绘的。释迦牟尼佛用方便法在不可能中满足了我们当下的欲望。真正说清楚，完全靠意识。读一千遍，其意不言而喻。书重，就是看一遍要《无量寿经》。初学者读一遍大概需要两个小时，一天十遍，二十个小时。读了一千遍，烂熟于心，完全可以背..

问：怎样才能全心全意念佛？ 答：一心念佛就是一心一意念佛。念佛不疑、不净、不中断，是对的。念佛的最高指导原则是《大势至菩萨念佛圆通章》年的八个大字：“六者皆取，禅定一个接一个”。 问：你说的“六根皆取”是什么意思？ 答：“全部取六”就是说，只有把心收进去，我们的心才能纯洁。我们应该收回其中的六个..

所有这些修补。 没有单一的门， 我没有得到任何三摩地。 没有任何三摩地， 那不是成就。 种子原因和结果 向人民表示怜悯： 我们佛教徒每时每刻都要自省，也就是说，回过头来惭愧：为什么我没有菩提心？我为什么不练习？为什么别人有菩提心，我就嫉妒？为什么我会嫉妒别人的修行？总是羞于自己没有修行的心或..