光大法师说：我们菩萨有六波罗蜜，其实只有四种法界，即布施、持戒、禅定、智慧。这种忍辱精进不是一种佛法，而是一种心理素质。他说：“你是六波罗蜜，你的能力和忍耐力是关键。所以尹光大师说，你要“忍人所不能忍，行人所不能为。“我们练习的时候，你的心理素质就是你利用好自己的耐力和能力，一般都是这样。 我们以..

八万四千法门，那是八万四千种不同的手段，修什么?统统修的是定慧，连我们念佛也不例外，我们念佛也是修的定慧。如果你的定不能断烦恼，慧不能破无明，你就出不了三界。你的果报在哪里?果报在人天两道，去享福去了，人天有漏的福报。多少人一生勤苦修行，落到这种果报。你们同修也有晓得，苏东坡是五祖戒禅师转世的，前生一..

「经云，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」这是佛说的。这话是真话，「假使百千劫」，是真的，不是假设的。所造的业，业习种子落在阿赖耶识之中，阿赖耶是个仓库，藏在这个里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦很麻烦!这是因，业因;遇到缘它就起现行，现行就是果报，这个果报你决定要受。由此..

一、计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种痛苦。过多的在乎会减少人生的乐趣，看淡了一切也就多了生命的释然。二、在顺境中把握当下是一种功夫，在逆境中活在当下更是一种境界。固执己见，容易进入死角，产生心理压力，增添身心包袱。转变一个念头，容易使人柳暗花明，转变一个角度，则给思维留一点空间，转变一..

大乘教面讲的是原理原则，身见、边见，见取、戒取，我们中国人叫成见，从什么地方去练?日常生活当中。所以真正修行，感恩，感谁的恩?所有一切众生。先从哪修?一般是先从逆境修，然后再修顺境。逆境是处处都叫你不如意，都在那找麻烦，把你无始的那些傲慢、控制、有、对立，这些念头化解掉，怨亲平等。有没有怨气?给你讲老实..

《佛子行三十七颂》讲记(145)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)诸众恭敬遍荣誉，财物量等多闻天，然知世妙无实义，无骄傲是佛子行。  一个人非常富裕，各个方面都非常顺利的时候，不容易听得进他人的话。但是如果一个人遇到困难和痛苦的时候，你去为他做一点事情的话，会..

每个人都要走出自己的路，善财童子是修行人的榜样，他在伊舍那所参学完毕，听其推荐，继续向南参访第八参善友大威猛仙，一路随顺思维所学正行，起增长福力、散灭障碍、获得法藏等十个速疾心。每一参前言，都表达善财童子内心的殊胜境界。第八参只破七分无明。有的说明心见性了，境界有没有可能超过这个殊胜境界?生平无大志..

伟大的释迦牟尼佛早就告诉我们，这个世界就是这样，人就是活在苦里。一个人只要有情绪，就会有烦恼;只要有烦恼，结果就是苦。所以，佛陀讲的四圣谛“苦集灭道”里的“苦”，其实就是人的情绪。只要有情绪，就有苦，就是这么个概念。一切都是我们的“心”造作、拼凑、和合出来的，而这样的一切存在，都是无常的。人们就像住..

达真堪布在逆境当中，我们容易发现问题，也容易转念。比如有人打我骂我，稍微有点修行的人，他能够发现，这个是自己的问题，自己造的业，我不应该嗔恨，不应该跟他计较，应该给他发慈悲心。这样就可以转为道用了。如果逆境当中受影响，也很容易发现。比如有人骂我打我，我没有把握住心态，去嗔恨了，去报复了，我们就容易发..

顺境逆境，不忘往生西方当时时努力，若能念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号;顺境逆境，不忘往生西方。印光大师精要法语古人云：人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧、异方便、令博地凡..