极乐世界

临终时老实念佛,必能往生极乐世界

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。念佛的人真能够念到一心不乱,这个人到了寿命临终时,阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前,阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候,七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个人的心识就托在莲花里,生到西方极乐世界去了..

极乐世界能得寿命无量,修行永不退转

又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿跋致。佛陀又向舍利弗尊者说道,在极乐世界,众生一旦往生到极乐世界之后,全部都会入到不退转位。不但是现在已经在西方极乐世界的,都是声闻菩萨,就是陆陆续续往生到那里去的众生,也都是只有慢慢地往上修上去,没有修退转的。阿跋致,是梵语。阿字,翻译成中文是无字。跋致,翻译成..

本源法师:极乐世界分四土,去的人该怎么划分?

问:极乐四土各居住何人?答:带业往生者,居同居。断见思惑者。居方便。破无明者,居实报。无明净尽者,居寂光。极乐四土,带业往生者,居同居。断见思惑者,居方便。破无明者,居实报。无明净尽者,居寂光。又实报,约所感之果报说。寂光,约所证之理性说。本属一土,讲者冀人易晓,故以分证者属实报,满证者属寂光。实则..

宏海法师:不信佛的人可以进入西方极乐世界吗?

宏海法师说,在佛的教法中,不信仰佛教,也是有资格往生西方,或者说成佛。因为他的佛性一直在,这个佛性的存在并不取决于信仰的有无。可这个佛性我们理解为成佛往生西方的可能性,但如果你不去沟通这个可能性,他就一直不可能。如果站在这个层面来讲,不信仰佛教的人,他生不起对极乐世界的信心,也一定不会产生急切的愿望..

方海权:如何念佛往生西方极乐世界

如何念佛往生西方极乐世界修行人千万别要有任何野心,也要守得住口业,道德为根本,把佛法传至千家万户,乃佛子之本色。尽管我们就是一无所有都无所谓。世间片刻万变,念念迁灭,纵是高位显耀,富贵迫人也终音容消亡,不留余欣。做一个心地清净的人,别争风斗气,别老打妄想。积善积福积功德,念佛念慧念平安。空花之中,见..

极乐世界是个最理想生活环境和学习环境

我们再看下面这一段,「佛意度生」。经文:【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。】『泥洹道』就是涅盘。我们看念老的批注,「极乐大士」,极乐世界那些大菩萨,这大菩萨是指谁?是指实报庄严土里面的法身菩萨。广义的说法,所有往生极乐世界的菩萨统统包括在里面。为什么?只要一进到极乐世界就..

仁清法师:极乐世界在哪里事相上在西方心性上在当下

从因缘法上解释,就是西方极乐世界,事相上讲在西方也好,西方极乐世界从本质上就在你那个清净心上也好,这两种无论怎么解释,都是因缘和合的。那么,当你念佛的时候,当你信佛的时候,当你求佛时候,当你拜佛的时候,统统是组成你往生的因缘。那么,这一些离开了,缺了这些条件,西方极乐就放到你眼前,你也看不到,它不显..

净土法门:这个时候,往生极乐世界可以随意

真正学习不要着急,不要想我赶快出来讲经,不必,开悟之后再出来,你的心是定的。凡是到开悟这个时候,往生极乐世界可以随意,我想什么时候去就什么时候去,一点不碍事。这种人对这个世间没有任何牵挂,所以他随时可以走得了,想去就去,愿意多住几年也不妨碍,生死自在。同学们可以做实验,给净宗同学做一个表法,十年时间..

慈云忏主:极乐世界有十种乐

一、无不常值佛苦,而有花开见佛,常得亲近之乐。二、无不闻说法苦,而有水鸟树林,皆宣妙法之乐。三、无恶友牵缠苦,而有诸上善人,俱会一处之乐。四、无群魔恼乱苦,而有诸佛护念,远离魔事之乐。五、无轮回不息苦,而有横截生死,永脱轮回之乐。六、无难免三涂苦,而有恶道永离,名且不闻之乐。七、无尘缘障道苦,而有受..

仁清法师:娑婆世界比极乐世界修行的功德要高是这样吗

问:《无量寿经》上说从娑婆世界修和从西方极乐世界修功德差的很多,从娑婆世界修一天一夜的功德,比在西方世界修行的功德要高的高,所以说在这边修的要快一些,是这样吗?答:是的,一方面娑婆世界修行的因缘很恶劣,假如你在娑婆世界道心不失,能够修持,考验了你的信心、虔诚心。这是第一。第二,在娑婆世界处处是你行善..

怎样能往生极乐世界

问:与法王如意宝结缘的众生都能往生西方,怎样算是结缘呢?索达吉堪布答:怎么与法王如意宝结缘呢?一个是,我们每年开法会的时候不管你能否亲自来参加,这个不重要,因为现在这个山沟太窄了,所有要跟法王结缘的人都要到喇荣来的话,我们也不同意,到了这里也没办法的。原来法王第一次开极乐法会的时候……最大型的法会应..

慧律法师:极乐世界怎么样能够感得呢?

极乐世界怎么样能够感得呢?就是柔软心,就是对人一定要慈悲,这个不是对方要求我们,而是我们一定要要求自己,严格的慈悲心对待众生。慈悲是诸佛之母;般若是诸佛之母,慈悲跟智慧是诸佛之母。因此,真正修行人,是大慈大悲、大喜大舍。因此,我们要念佛,要修正自己的身口意,柔软语、慈悲心、平等心。恭录自《楞严经讲义..

净土法门:极乐世界真的存在吗

事,就是从事相上来说,极乐世界客观存在。真的,真有这个事情。像《弥陀经》后面所讲的,这些内容是真的,不是故事,不是寓言,不是假设,不是像某些人讲,你们这个佛教讲的极乐世界是不是寓言故事。不是的,真实存在。你见过吗?我会见到的。你没见到你就相信啊?这个话说不通。没见到就不能相信了?没见到,我们已经在相信..

仁清法师:想成佛想往生极乐世界怎样修才能达到这个目标?

信众:师父,在家人如果也有出离心,这条路该怎样走?您说念佛法门也好,求生极乐世界也好,修佛法的唯一的目的就是想成佛,想成佛然后就想往生西方极乐世界,该怎么修,才能达到这个目标?师父:这里面有几个常识,就是把平常修持过程当中可能掌握不住的疑难问题的难点,再根据你的提问,我给你剖析一下:出离心有没有,发不..

信愿法师:林颖廷造访西方极乐世界殊胜庄严

【念佛感应录】林颖廷造访西方极乐世界殊胜庄严我父亲(林彰秋)往生后,因阿弥陀佛及父亲的神通力感应所至,令吾儿林颖廷有殊胜际遇,能造访西方极乐世界,证明《无量寿经》所言西方极乐世界种种圣境殊胜庄严。谨记如下。因为平常颖廷起床第一句话就是“我的早餐在哪里?”所以平日我常告诉儿子说:“阿公这么疼你,现在阿公..

广行法师:极乐世界有你想象不到的殊妙庄严

文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示其土众生,常以清旦,各以衣,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国。天眼通。是无论白天黑夜,无论远到几千万亿里的路、几千万亿的世界,无论有多少的高山大海隔着,没有一点儿看不见的。就是极黑暗的地方,也可以清清楚楚地看见。不像我们这个世界上的凡夫,..

极乐世界是报土还是化土

西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀,也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一,西方净土是事相上的土呢?还是本体上的这种实报庄严土呢?甚至还是什么化城呐?对这个问题加以讨论,善导大师在这里非常明确地指出西方极乐世界属于报土,实报庄严土,阿弥陀佛是报佛,在净土成佛的是报佛是报土,在秽..

心净则国土净,为何还要跑到极乐世界

多少人自以为是,说心净则国土净,当下就是净土啊,何必去十万亿之遥的另外一个净土?你不净心,跑到极乐世界干什么,难道是为了享受快乐吗?这样的话大家听过吗?太多了!那你说这话的毛病出在哪儿?就是心是心,土是土。心净则国土净,这没错,包括我和我所看到的这个世界所有的呈现都是由心变现的。可是在这个娑婆世界,..

往西方极乐世界的路费

此路很直,只要我们念南无阿弥陀佛,拿出信心、愿心、行心,这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮,三种路费。从无量劫以来到现在,我们生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。到晚间睡觉,就等于死了一样。白天又醒,醒了就等于生,不过此生死是短暂的;我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就..

西方极乐世界就是三乘共道

我们都知道念佛求往生,大乘法。别人要问你,你是修什么的,我是修大乘的。多大?就这么大。上面是大乘的,你真要是到了这一步,你就不敢保证你是大乘的。因为西方极乐世界就是三乘共道,就是无论你是圣者也好,还是愚夫也好,只要信愿行具足,临终正念不失,佛都接引。接引过去以后,功德和智慧各自不同,分九品。那么中品..


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