极乐世界

藕益大师:欲速脱轮回之苦,莫如持名念佛,求生极乐世界

念佛求生净土,乃一门圆摄百千法门,非举一废百也。但必一门深入,念佛为正行,余一切戒定慧等为助,正助合行,如顺风之舟,更加板索,疾到岸矣。念佛之法虽多,持名最为简便,持名之法亦多,记数尤为稳当,真操实履之士,岂求异愚夫愚妇哉?出三界火宅,有横竖两途:以自力断惑超生死者,名竖出三界,事难功渐;以佛力接引生..

大安法师:烧出舍利子,就一定是往生极乐世界了吗?

问:请问师父,人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:能够烧出舍利子,说明这人的修行还是不错的,也感得了加被的力量。但是,不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了,因为这并不是往生的必要前提。比如说,九华山有一二十尊修行人留下的肉身舍利,也曾经有人问:“肉身不腐是不是意味着他解决了生..

道证法师:阿弥陀佛接我们到极乐世界,比我们救一只蚂蚁还要简单啊!

如何超越业障?――体会佛的慈悲,和大力我们要把心放在「体会佛的慈悲」上,业障深重的众生,正是佛急切要救度的孩子,大悲慈父阿弥陀佛,难道会――看众生业障深重,就摇摇头,然后在旁边跷脚说风凉话吗?众生业障越深重,佛的慈悲就越深,在地持菩萨戒就讲到:菩萨对恶人所起的慈悲心,更深于对善人。经文说:「菩萨于恶人..

广钦老和尚:等到功夫纯熟,西方极乐世界自然现前

念佛重在心念、专精,且昼夜不间断、不杂乱,但你们如果能口念、耳听、心想,就是下手功夫,慢慢自然就会做到不分昼夜,一心念佛不乱,由于念佛得定而发慧,必有成就。念佛最重要的是要听得清楚,念佛要与自己配合,要念到能静下来,是自性在念,就是工作中也在念,别人也不知道我们在念,专心工作,别无妄想,这也是一心,..

极乐世界不是人造的,是自己变现出来

极乐世界不是人造的,没有人去设计,没有人去规画,也没有人去经营,自己变现出来。能有这回事情吗?这太神奇,这不可能,但是有例子,有可能。什么例子?你有没有做过梦?每个人都有作梦的经验,有没有梦到山河大地非常壮丽的,谁建造的?从哪来的?连梦境都能够现出这境界,自性清净心怎么能不现境界?惠能大师开悟了,跟我们说..

刘素云:一心求生极乐世界,可是迫切出离的心发不出来

为什么发不出来?还是放不下,放不下什么?很多人放不下的还是财产。这个问题在我周围的佛友普遍存在,就特别是生活条件比较好的,比较富有的,放不下,他那种出离心不容易发出来。舍不得,各方面条件都那么优越是吧?住复式楼、住别墅有高级车等等,要啥有啥,啥也不缺,所以出离心难发;穷苦的可能相对来讲,还倒容易一些。再..

西方极乐世界财太多,你要金银财宝,人家黄金是铺马路的

你看这三辈往生,下辈的完全凡夫,没放下,带业往生,了不起。带业不能成就,这是阿弥陀佛慈悲到极处,见思烦恼没断也能往生,也能接受他的教诲,这太难得、太难得。往上去不稀奇,实报土不稀奇,方便土也不稀奇,最稀奇的是凡圣同居土,他有办法叫凡圣同居土里头严重执着的这些人把执着放下。譬如我们这个世间的人贪财,到..

净土最快什么?先到极乐世界,到极乐世​界再成佛

大乘经讲的理,禅宗所讲的理,把“事”丢掉了,“理”而无事,那个“理”是空理,不起作用。譬如大乘经教里头常说的放下妄想、分别、执着,圆成佛道。你能不能放下?你放不下,你成不了佛。话说得一点都不错,你试试看,执着能放下吗?放下执着是阿罗汉;放下分别是菩萨;放下妄想就成佛了。需不需要修了?不需要!那放不下怎么办..

念念想去极乐世界,这个念头很重要

又《观无量寿经》,「韦提希夫人请曰」,这向释迦牟尼佛请教的,「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受」。这是释迦牟尼佛以佛的神力,把极乐世界变现给韦提希夫人看,还有跟着她五百侍女,就是宫女。这么多人统统看见极乐世界,统统看见阿弥陀佛。韦提希夫人就要求,看极乐世界好,请求释迦牟尼佛教..

发愿求生极乐世界决定往生,一生圆满成佛

佛在《无量寿经》之中慈悲地对我们众生说道:“假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。”这是佛打比喻告诉我们,内财布施,外财布施,供养像恒河里面沙子那样多的圣人,所修的福报,所种的福田虽多,但是都不如坚决勇猛去求得圆满成佛的觉悟智慧,不如坚勇求正觉。六百卷《大般若经》的中心是二百六十个字的《心经》,《心经》的..

净土法门法语:不往生极乐世界,你永远是孤单的

1 佛家讲爱别离苦,再亲爱,夫妻、父子、朋友一定要别离,生离死别,死了之后很难再在一起,为什么?各人的业不相同。2 各人造的业不一样,在六道里头随业受报,一转世,一投胎,各人到各人的道去,怎么会在一起?3 所以要知道,在世的时候,大家不管感情怎么好,死了之后是各奔前程。真正能够永远在一起的,..

净土法门法语:念佛终极的目标是极乐世界

1阿弥陀佛帮助你生定,生到西方极乐世界,就算是凡圣同居土下下品往生,你的智慧德能、神通道力跟《华严经》上讲的一样,十身互用。你就有这个本事,你就可以展现在十法界,众生有感,你就有应,一点都不假。2你才到极乐世界,你的无明烦恼还没有破,习气还很多,为什么就有这个能力?实际上这不是你自性的本能,是阿弥陀佛..

极乐世界为什么不在东边

有人问,阿弥陀佛的国土为什么在西边?这样的问题回答起来没什么意思。如果阿弥陀佛法的国土在东边,他又会问为什么在东边?日月星辰,地球自转,哪里又有什么东南西北,都是相对而言。如果非要让我来说说大概,我想会有这样的一种说法。日出于东,日末于西,太阳从东边出来,相当于就是出生的意思,往西边下落,最终消失在..

修十大愿王为何能往生极乐世界

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。《普贤行愿品》这部经我们站在净土宗的立场上来看,就是以普贤十大愿王导归极乐为宗。十大愿王是由菩提心而发起来的,所以十大愿王也是菩提心在行为层面的表达。为什么《普贤行愿品》中讲如果修普贤十大愿王,临命终时,这个愿王就会引导我们的神识到西方..

果到果,以果为因,到达西方极乐世界就是果教,就证果了

无心于万物,禅宗如是,念佛亦如是。念佛跟禅宗有什么不一样?禅宗心地清净,就是能大师说的本来无一物,他回归本来无一物,他做得到,我们做不到。净宗好处在哪?它有一物。有一物就好办,这一物什么?阿弥陀佛。我们只要心里只有这一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这就对了,就跟禅宗但自无心于万物,这个境界几乎..

刘素云:往生到西方极乐世界,再回来你就不迷了

【复次阿难。彼佛刹中。所有现在。未来。一切菩萨。皆当究竟一生补处。唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。常识宿命。】...我们往生到西方极乐世界,再回来你就不迷了,就不会受染污了,也不再造恶业,你有这种能力了。这种能..

大安法师:往生极乐世界后恶业去哪儿了?

有弟子问:我们往生到极乐世界后,恶业种子不起现行,那这些恶业最终会怎么样呢?首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的,故知恶业乃缘生法,无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的法性土,阿弥陀佛曾发“国中无三恶道愿”,所以往生者虽有三恶道的恶业种子,但毕竟不起现行。极乐世界没..

西方极乐世界为什么​没有边际?

【望西师云,横摄十方虚空无边,故国土亦无边,国土无边,故众生亦无边,众生无边,故大悲亦无边,大悲无边,故光明亦无边,光明无边,故摄取益无边,以要言之,欲益无边,故光无边。】这是说明弥陀名号里面「无量光」的意思。如果不是这样说,我们对於无量光、无量寿只有一个很含糊、很笼统的概念,不晓得光寿含义之深,不..

极乐世界特别​殊胜,特别殊胜在哪里?

一切诸佛都有实报庄严土,实报庄严土是平等的。极乐世界特别殊胜,特别殊胜在哪里?特别殊胜的是凡圣同居土、方便有余土。殊胜在哪里?极乐世界的凡圣同居、方便有余跟实报庄严土差不多,这就太殊胜了,几乎没有两样。我们要证得实报庄严土,说实实在在的话,需要多长时间?要无量劫。但是你修念佛法门,你到西方极乐世界你就..

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