极乐世界

达真堪布:提前预定极乐世界的座位

往生四因的第三个因是发菩提心。自私自利无法往生西方极乐世界,那里没有你的座位。西方极乐世界的莲花座不是人皆有之的,需要提前预定,而预定是有条件的,发菩提心就有你的莲花座。若是没有莲花座就不能去西方极乐世界,所以发菩提心很重要。发菩提心就是去掉自私自。我们发愿往生西方极乐世界,还要乘愿再来,普度众生。..

信愿法师:阿弥陀佛的本愿力,让闻名欲往生的人,通通到了西方极乐世界(二)

【往生净土仗佛愿力】阿弥陀佛的本愿力,让闻名欲往生的人,通通到了西方极乐世界(二)下午借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证。第六大点有六十七段经论法语,都是在说明,往生净土是仗着佛的愿力,我们看到了第一段文:【《无量寿经》云:其佛本愿力,..

极乐世界,所有资生用具应念即至

在极乐世界,所有的资生用具应有尽有。不仅衣服应念而至,饮食房屋、卧具也是应念即至。想要吃饭的时候,“七宝钵器自然在前”,“百味饮食自然盈满”。这时候意念上领略一下,就感觉到身体的气力充盈了。等觉得“我用餐完毕了”,这些七宝钵器、百味饮食就自然没有了。在极乐世界即不需要去..

宏圆法师:为什么说来生做人比求生极乐世界还难?

我们经常礼拜《地藏宝忏》,在忏文中就讲了众生的十种妄习。一者淫习交接,二者贪习交吸,三者慢习交陵,四者嗔习交冲,五者诈习交诱,六者诳习交诬,七者怨习交嫌,八者见习交明,九者枉习交加,十者讼习交。我们一一对照一下,就知道自己的这些恶习真的是太重了。如果这一世不能往生极乐世界的话,那你下一世想得人身,给..

念阿弥陀佛求生到极乐世界的法门,真的是太简便了

烦恼浊有五种:第一种是贪。有了贪心,这也想要,那也想要;这也舍不得,那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界,而且因为有了贪心,还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情,就发怒,不能忍耐。因为起了心,就又要造无穷无尽的恶业。第三种是痴。一点儿都不明白道理,是非不分,正邪不分,黑白不分,这样的人..

大安法师:净土宗教程第五编(八)西方极乐世界依正庄严

大安法师:净土宗教程第五编(八)第五编西方极乐世界依正庄严第十五章净土宗与现代自然科学从表象来看,我们生活在一个丑陋杂乱的世界中,然在物质结构内部(亚原子世界)却存在着优美的秩序;用佛理诠释,这个宇宙是众生共业所感的秽土,在秽土深层,含藏着一套与妙明真心相称的优美法则。众生诸烦恼中,有如来身俨然不动。心..

对西方极乐世界真的要相信,没有丝毫怀疑

六祖大师在那个时候就这样提示我们,今天我们去六祖一千三百多年,佛法慢慢变质了,社会大众对佛法误解的太多太多了。这什么原因?没有人讲了,没有人真干。真干决定有大利益,这个利益就是超越六道轮回、超越十法界,往生不退成佛,到极乐世界去了。无量的法门,我们只走这条路,为什么?冷静细心想想,这条路我能走得通,别..

迟早都要成佛,为何还要去极乐世界

问:佛说,“一切众生毕竟成佛,在佛不增,在众生不减”。那你们迟早要成佛,为什么要发愿到极乐世界去呢?宏海法师答:这句话是佛说的没错,但是这句话是佛说给我们听的,我们是没有资格说的。说是一切众生皆有佛性,心佛众生皆平等,这是你往生了以后才能平等。如果回去读诵一下阿弥陀佛四十八愿,你就发现只要..

十方净土无量无边,为什么偏偏要往生西方极乐世界

也许有许多同修们认为,十方净土无量无边,为什么偏偏要往生西方极乐世界?其实佛在大经面也说得很多,比西方世界还要庄严、还要殊胜、寿命还要长远的多得是,为什么偏偏要生西方极乐世界?我们不生西方极乐世界行不行?这都是很重要的大问题。诸佛国土虽多,如果没有缘你就去不成,佛门常说「佛不度无缘之人」,这是很重要的..

不往生到极乐世界,只有祸害没有利益

佛陀又叫舍利弗尊者说道,我看到只要一心念佛,就可以往生到西方极乐世界去的大利益,所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生,就应该发愿往生到西方极乐世界去。我见是利,是利两个字,是指一心念阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别,一种叫自利,就是自己得利益。往生到西方极乐..

净土法门法语:我们人都用真心,这个世界就是极乐世界

1 我们人都用真心,这个世界就是极乐世界,就是天堂。从哪里发起?从我自己做起,不要求别人用真心对我,我用真心对人,就成功了。我用真心对人,我跟佛菩萨站在一边,慢慢时间久了,你们统统都过来了。2 我们凡夫有念,有念就造业,身心就受影响。在影响当中,恶念是最麻烦的,恶念是病毒,善念是健康。恶毒里的代表是贪痴..

极乐世界天天亲近的是阿弥陀佛

「各各随其意乐」,恒顺众生,众生的意思、众生的爱好完全顺从,「或说法,或听法,或现神通等。随意修习,悉皆圆满」。圆满是这一个学程、这一门功课得到圆满了。譬如第一个学程,目的是教你起信。真的相信了,虽然相信,还不想到极乐世界去,为什么?这个世界挺好的,舍不得离开。那菩萨有第二个学程,第二个学程目的是劝..

临终时老实念佛,必能往生极乐世界

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。念佛的人真能够念到一心不乱,这个人到了寿命临终时,阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前,阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候,七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个人的心识就托在莲花里,生到西方极乐世界去了..

极乐世界能得寿命无量,修行永不退转

又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿跋致。佛陀又向舍利弗尊者说道,在极乐世界,众生一旦往生到极乐世界之后,全部都会入到不退转位。不但是现在已经在西方极乐世界的,都是声闻菩萨,就是陆陆续续往生到那里去的众生,也都是只有慢慢地往上修上去,没有修退转的。阿跋致,是梵语。阿字,翻译成中文是无字。跋致,翻译成..

本源法师:极乐世界分四土,去的人该怎么划分?

问:极乐四土各居住何人?答:带业往生者,居同居。断见思惑者。居方便。破无明者,居实报。无明净尽者,居寂光。极乐四土,带业往生者,居同居。断见思惑者,居方便。破无明者,居实报。无明净尽者,居寂光。又实报,约所感之果报说。寂光,约所证之理性说。本属一土,讲者冀人易晓,故以分证者属实报,满证者属寂光。实则..

宏海法师:不信佛的人可以进入西方极乐世界吗?

宏海法师说,在佛的教法中,不信仰佛教,也是有资格往生西方,或者说成佛。因为他的佛性一直在,这个佛性的存在并不取决于信仰的有无。可这个佛性我们理解为成佛往生西方的可能性,但如果你不去沟通这个可能性,他就一直不可能。如果站在这个层面来讲,不信仰佛教的人,他生不起对极乐世界的信心,也一定不会产生急切的愿望..

方海权:如何念佛往生西方极乐世界

如何念佛往生西方极乐世界修行人千万别要有任何野心,也要守得住口业,道德为根本,把佛法传至千家万户,乃佛子之本色。尽管我们就是一无所有都无所谓。世间片刻万变,念念迁灭,纵是高位显耀,富贵迫人也终音容消亡,不留余欣。做一个心地清净的人,别争风斗气,别老打妄想。积善积福积功德,念佛念慧念平安。空花之中,见..

极乐世界是个最理想生活环境和学习环境

我们再看下面这一段,「佛意度生」。经文:【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。】『泥洹道』就是涅盘。我们看念老的批注,「极乐大士」,极乐世界那些大菩萨,这大菩萨是指谁?是指实报庄严土里面的法身菩萨。广义的说法,所有往生极乐世界的菩萨统统包括在里面。为什么?只要一进到极乐世界就..

仁清法师:极乐世界在哪里事相上在西方心性上在当下

从因缘法上解释,就是西方极乐世界,事相上讲在西方也好,西方极乐世界从本质上就在你那个清净心上也好,这两种无论怎么解释,都是因缘和合的。那么,当你念佛的时候,当你信佛的时候,当你求佛时候,当你拜佛的时候,统统是组成你往生的因缘。那么,这一些离开了,缺了这些条件,西方极乐就放到你眼前,你也看不到,它不显..

净土法门:这个时候,往生极乐世界可以随意

真正学习不要着急,不要想我赶快出来讲经,不必,开悟之后再出来,你的心是定的。凡是到开悟这个时候,往生极乐世界可以随意,我想什么时候去就什么时候去,一点不碍事。这种人对这个世间没有任何牵挂,所以他随时可以走得了,想去就去,愿意多住几年也不妨碍,生死自在。同学们可以做实验,给净宗同学做一个表法,十年时间..


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