念佛

我今念佛,必得见佛

现前一念心性,本与佛同体。佛已久悟,而我犹迷。佛虽已悟,亦无所增;我虽犹迷,亦无所减。佛虽无增,以顺性故,受大法乐;我虽无减,以背性故,遭极重苦。佛于同体心性之中,虽受法乐,以同体大悲、无缘大慈,念念忆念于我,念念摄化于我;我于同体心性之中,虽遭众苦,不知仰求于佛,不知忆念于佛。但唯逐境生心,循情造..

蕅益大师:参究念佛

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我 世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善巧助显一乘。虽复教网万殊,无非醒九界长..

印光大师:念佛,心不归一,由于生死心不切

念佛,心不归一,由于生死心不切。若作将被水冲火烧,无所救援之想,及将死将堕地狱之想,则心自归一,无须另求妙法。故经中屡云:思地狱苦,发菩提心。此大觉世尊最切要之开示,惜人不肯真实思想耳。地狱之苦,比水火之惨,深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然,想地狱则泛然者,一则心力小,不能详悉其苦事;一则亲眼见,不..

印光法师:李圆净居士为什么编辑《印光法师嘉言录》?他为初级念佛人带来什么方便?(581)

《文钞》繁广,初机或难于简别其易晓了而合机宜者,欲令先得其门径,从兹着实进修,自至其极,免致望洋兴叹,或至退屈之虞。故李圆净居士遂摘录要义,分门别类,编作《印光法师嘉言录》。勿以所说皆平实庸常而弃之,以求其高深玄妙者。夫尧舜之道,孝弟而已。如来之道,戒定慧而已。能于平实庸常之事而实行之,行之及极,其..

念佛怎么个念法

以下功课,每天早晚两次行之。洗手漱口,在佛像前焚香顶礼,照法念诵。如无佛像,或所住之处不甚方便,不焚香顶礼亦可。但面向西方,心存恭敬,功德也是一样。再者,凡括弧以内之小字不念。(说明:定课以外在做不须专心、不须思考的事项时尚应随时摄心念佛)最简单的早晚两个课程(一)那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛(一称一拜或..

藕益大师:参究念佛

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我 世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善巧助显一乘。虽复教网万殊,无非醒九界长..

信愿法师:往生仗佛力,非念佛之功夫(一)

【往生净土仗佛愿力】往生仗佛力,非念佛之功夫(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经看了四大点,底下从第五大点接着看下去。请大家看讲义第二页,第五大点是举喻明理,举譬喻明白道理。有时候道理讲的很多,不容易明白,举譬喻让大家一听就容易了解。底下举了七个譬..

印光大师:念佛求生西方,必须发慈悲心

既念佛求生西方,必须发慈悲心,行方便事,息贪痴,戒杀盗淫,自利利人,方合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果。若志诚念佛,行合佛心,心口相应。如是之人,至临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,必然亲垂接引,往生西方。一生西方,则超凡入圣,了生脱死,永离众苦,但受诸乐矣。此则全仗佛力,不论功之深浅..

静华:诚心念佛诵经,心脏病基本痊愈

诚心念佛诵经,心脏病基本痊愈家母1950年出生,今年69岁。基本吃素,心地善良,每逢初一,十五会给家里供奉的观世音菩萨虔诚的上香磕头。家母信佛30余年,因文化水平有限,同时为了家庭日夜操劳,对佛法的认知程度很低。甚至对自己念佛可以往生有所怀疑,认为自己没那个命。我感觉家母念佛,仅是为了让佛保佑家父及儿女平安..

阿弥陀佛的光明为何独摄念佛

原文:问曰:备修众行,但能回向,皆得往生,何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?答曰:此有三义:一明亲缘。众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离,故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛,佛即应念现在目前,故名近缘也。三明增上缘。众..

一念百病消,念佛能治一切病

“普发威光主药神,得方便令念佛,灭一切众生病解脱门。”----- 《大方广佛华严经》世主妙严品这位普发威光主药神,他有威德的光明,普遍能令众生见到这种威光,就除去一切的疾病。他得到一种方便法门,能令众生生出念佛的信心,念佛的愿心,念佛的行心。总之,他先令众生欢喜,然后教众生念佛。他得到这种解脱门..

藕益大师:参究念佛

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我 世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善巧助显一乘。虽复教网万殊,无非醒九界长..

念佛即是涅门

《心经》里就是讲涅三世诸佛的。怎么叫涅?涅就是证到果位了,就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么,这个不生不灭的十方诸佛,诸佛涅都是从念佛而来,这和文殊菩萨讲的一模一样啦,这里文殊菩萨讲的,“皆从念佛而得生,故知念佛,诸法之王,汝当常念,令无休息。”要常念,念佛好是好的,要常常念,更好..

当前教界兴起的般舟念佛是否如法

问:当前佛教界兴起的般舟念佛是否如法?请慈悲开示。大安法师答:这也要注意了,现在教内各种怪异现象不断地呈现。《般舟三昧经》是有这部经。当机者是跋陀和长者,跋陀和长者也就是《无量寿经》里面讲的贤护十六长者,贤护长者。他是一个倒驾慈航的菩萨,他的证位已经是十地菩萨的水平了,示现成一个长者来护持释迦牟尼佛..

这样念佛才能得到真实利益

八万四千法门,门门可以入道,念阿弥陀佛当然可以往生西方,可以了生死!不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人,根本问题就是你念佛没有用心,生死心不切,像唱歌一样。还有一点,你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说:“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。”你恩爱心若没有很重,就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆..

念佛人为什么要修习出离心

我们先谈一谈念佛的人为什么要修习出离心,如果不修习会有什么过失。先看缘由。请合掌。请一位同学把它念一遍。戊一、缘由。无出离心无息灭,希求有海乐方法;由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。好,我们简单地解释一下。就是说一个念佛的人,如果他没有经过一种出离心的修学,他刚开始就把佛号提起来,这个时候有什么过失呢..

万般皆是假,唯有念佛

装聋、装傻,问什么,只有一句阿弥陀佛现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟,是退心。你发勇猛精进的心,财色名食睡现前了,敌不过物欲,多少修行人过不了这一关!所以关键还是放下,真放下了,何必再来?不是自找苦吃吗?真正开悟的人,他死心塌地的求生净土,决定得往生。这个法门真正是十方三世一切诸佛菩萨度众生的第一法门,..

彻悟大师:念佛报恩

念佛报恩知小而不知大、见近而不见远者,此众生之常分也。如阿弥陀佛,于诸众生,有大恩德,众生不知也。……若以众多观之,佛则普为一切众生也;若以一人观之,佛则专为我一人也。称性大愿,为我发也;长劫大行,为我修也。四土为我严净也,三身为我圆满也。以致头头现身接引,处处显示瑞应,总皆为我也。我造业时,佛则警觉..

念佛多长的时间就能往生?

台湾台南将军乡,四十多年前有一个老太太念佛叁年站着往生。我没有见到,我听说。这个人谁说的?是往生老太太的邻居,他是做工的人,在佛光山做工。我在佛光山教书遇到了,他给我讲这故事,一年前。南部一带没有一人不知道,个个知道,是真的不是假的。这个老太太不是上上根人,她对佛法也不是真的很理解,人非常慈悲、非常..

仁清法师:散心念佛很难提高功夫

这里呢,还想展开一个事儿。印光法师在其他地方讲过,十念法摄心是:阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛…这是多少?阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛…,我们说,非常的自然,你把它缩短了,把念佛的数量缩短了,非常容易记,别记着记着就迷糊了,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛三句吧,阿弥陀佛,阿..


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