念佛

我为什么选择念佛法门

末学于一九八六年十二月生于河南的一个小乡村,二一三年工科博士毕业。现与读者分享我的学佛经历,向您展示为何一个在世人眼中属于最讲求逻辑的人群中的一员,会选择在世人看来是愚夫愚妇修行的念佛法门。一、最初的梦想——考上大学我的家乡虽然在地貌上是一马平川,没有高山的阻隔,但在观念上却有着难以逾越的..

念佛法门的专修与杂修

我们看益大师的传记刚好是第十九愿的印证,你看益大师的一生,他二十四岁就开悟了,宗乘教义两融通,所悟与佛无异同。他所悟的现前一念心性——何其自性,本自清净,与诸佛没有差别。但是他说“惑业求断犹坯器,经雨则化尽前功”,当我从空性出来以后我面对的是无始的业力,我一点办法都没有,就像那坯..

印光大师:念佛后该如何回向

念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。(复永嘉某居士书四)每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种回向相..

腊八节 ∣ 今天是忆念佛陀的节日

今天是农历十二月初八,腊八节;这一天有煮粥喝粥的习俗。你知道腊八节的由来吗?以及为什么要在这一天食腊八粥呢?腊月初八,是本师释迦牟尼佛成道日。一我们所在的世界名叫“娑婆世界”,所处的劫叫“贤劫”。释迦牟尼佛是贤劫千佛中的第四尊佛,我们正处于他的教法时期。释迦牟尼佛是一切传承教法的源头,所以称之为“本..

念佛和诵经前用上香吗?先念佛诵经咒再上香行吗?

善士问:念佛号和诵经前是否上香?如果时间紧先不上香,念佛号诵经咒行吗?仁清法师答:上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事,那是非常正规、非常传统的一种形式,那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了,还能不能念佛?当然能。因为念佛贵在连成片,甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了,你..

生病后该念佛念经还是看医生?

问:佛教徒生病,该念佛念经还是看医生?索达吉堪布答:按照《四部医典》的观点,众生的病有四百零四种。其中一百零一种病对你危害不大,即使不吃药、不看医生也会好,如感冒等;还有一百零一种病通过医药不一定能治,但是通过做佛事、经忏等能解除;另有一百零一种病依靠医疗完全可以治愈;最后的一百零一种病是没有办法治..

九十二年念佛动力――海贤老和尚的信愿行

青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。几年前在网上,淤泥生无意中看到海贤老和尚往生的视频。老人给我感觉莫名地亲切,如果能亲近这位老爷爷,那该有多好!老法师讲经时,常称叹贤公主要两方面。一,一句佛号念了九十二年,往生极乐。二,一生种田供养四众粮食,敦伦尽份。初学佛时,觉得没什么特别之处。在一次查阅资料时..

净空法师:我每天读经念佛,我前面通常都念这十一句

  我们每天念佛诵经,一定要跟冤亲债主回向。我每天读经念佛,我前面通常都念十一句,一天有好多遍。    看经展开经卷,我前面合掌先念南无本师释迦牟尼佛,南无本师阿弥陀佛,南无本师毗卢遮那佛,第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛,然后念南无华严会上佛菩萨,南无莲池海会佛菩萨,再念南..

善导大师念佛

渐渐鸡皮鹤发,精神未免枯竭;可怜老眼昏花,恰似浮云笼月;妄想随时出生,贪心何日休歇;不如及早念佛,苦海从今超越;看看行步龙钟,首腹犹如簸舂;涉远奈何力倦,登高徒自情浓;出门途路千里,拄杖云山万重;不如及早念佛,速瞻宝座慈容;假饶金玉满堂,珠翠绮罗艳妆;花下时时歌舞,樽前日日杯觞;寻思无限活计,毕竟难..

念佛后该如何回向

念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。(复永嘉某居士书四)每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种回向相..

念佛必须得定量定时

念阿弥陀佛,你必须得定量定时。如果你不定量不定时,你自己进取心渐渐就没有。好比你一天定一万声,不论多忙,不论做什么事情,在客堂也好,在大寮做饭也好,不论你做哪一门供养大众僧的功德,你自己本修,就是你念一千声佛,你一定要念完,那是你今天定的课程。如果你这样做了,一天如是,一个月如是,一年如是,你念个三..

一心念佛,是为自己要事

原文:昨接守良书,知汝母求生之心,尚未实发,病中且勿提及,但劝至心念佛,即得蒙佛加被,身心安乐。待大好后,婉曲劝导,令其求生,则利益大矣。并祈于汝母前,代为问好。又当为说光劝彼放下一切,一心念佛,是为自己要事,余皆是替儿孙殚心,有累自己念佛利益矣。译文:昨天接到守良的信,知道你母亲求往生的心,还没有..

净土祖师们提倡的念佛方法

十念法:唐善导大师说十念法是念够十句的佛号。北魏昙鸾大师强调了心无杂念,认为十念是没有杂念的忆念佛号并缘佛相好。唐道绰大师和新罗元晓大师的说法也大致和昙鸾相同。近代日本学者望月信亨,考梵文“念佛”的“念”字,应是“心念”之意;而《无量寿经》所说“念无量寿佛”的..

一心念佛就能具足六度全体功德

得波罗蜜者,诸菩萨众,有恒沙劫中,修六度万行,未能满足。而今一心念佛,万缘自舍,即布施波罗蜜。一心念佛,诸恶自止,即持戒波罗蜜。一心念佛,心自柔软,即忍辱波罗蜜。一心念佛,永不退堕,即精进波罗蜜。一心念佛,余想不生,即禅定波罗蜜。一心念佛,正念分明,即般若波罗蜜。推而极之,不出一心,万行具足。如《大..

念佛这件事,所求都能如愿

原文:念佛一事,所求皆得。为现在椿萱求福寿,为过去祖祢求超升,均无不可。然须至诚之极,方有感应。若泛泛悠悠,则其利益,亦是泛泛悠悠。回向之文,宜于正回向后,自己依所求之意,作数句。但表其心,不必铺排。汝既知净土法门,尚宜与一切人说其利益,令彼修持,况生我之父母乎。为父母回向,固为至理。而不劝父母,自..

临终由于病痛不愿念佛求往生,该怎么办呢

问:师父!亲人平时也念佛,但临终时由于病痛完全不愿念佛求往生,该怎么办呢?宏海法师答:出家十多年,也遇到好多这样的情况。所以说你要真为了生死一定要真修,不能够表演。其实我们往往表演倒是属于一种常状。可是你要知道,修法当中可以造假,生死关头你造得了假吗?那个时候算盘啪啦啪啦地打得清清楚楚,点点滴滴。很..

如果觉得自己福报不够,赶紧多念佛诵经!

(图片来源:妙音莲池网)  如果福报很小,被生活卡住,就要多念经。修行需要法财侣地,财主要是指福报。如果生活都无法着落 ,被生活所逼迫,可见福报是很小的。修行的福报是个前提,刚出家都做什么?就是为常住做苦力活,厨房,过堂,又累又脏的活先做了,做了就有福报。有了修行的福报,才能开发智慧,加上背..

净空法师:只要这个放下,念佛的人进门了

。净空法师:佛法界里面确实有一生成就的法门,这就是净土宗,一心念佛,带业往生,善导大师告诉我们,这个法门「万修万人去」,一个都不会漏掉。你要依照经典所讲的理论、方法,终极的方法还是教你放下。所以念佛堂的堂主时时刻刻提醒大家,放下身心世界,一心念佛,那没有一个不往生的,就像益大师所说的。这益大师是示现..

休念功名唯念佛,但忧道业勿忧贫

少年顷刻老还衰,须信无常日夜催。九十六家邪智慧,百千万劫受轮回,不存宝界华池想,争得刀山剑树摧。但自净心生极乐,此中贤圣许追陪。佛袈裟下失人身,重得人身有几人。万行不如修白业,一心何苦恋红尘。法王立誓丘山重,迷子思归涕泪频。若解反观观自性,抛来掷去总家珍。娑婆生者极愚痴,众苦萦缠不解思。在世更无清净..

大安法师:念佛你就能得到信心

凡夫众生难于建立信心,那么有一种方法,就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了,分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行,这就叫正行。正行就提出读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行和赞叹正行,非常专一。如果你要读诵就一心读诵这部《观无量寿经》,读诵《阿弥陀经》,读诵《无量寿经》,这是..


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