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寺院担任执事,怎样作才能服众

问:在寺院担任执事,怎样作才能服众?大安法师答:确实,在寺院现在作班首、执事很不容易。一般出了家嘛,都想清闲。但确实由于因缘所系——住持法道,需要一些比丘或者比丘尼,来为常住、为大众牺牲自我,服务大众。作执事这种行为,首先要赞叹。那这种身心交给常住、为大众服务的执事,也是积功累德、种植福报最好的机会..


震惊,这样的寺院你可曾去过?供养在朋友圈,功德不可思议!!!

在中国东北一群山之中,有这样一座寺院,没有功德箱,全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......每年,僧众都要集体外出,行二时头陀,沿途托钵乞食,野外露宿。“出家人不要钱,不摸钱,只乞点吃的......” 外出行脚托钵乞食只乞食物,不要金钱。为了防止香客放钱,在许多明显处都设有“禁止放钱”的牌子。不持金钱并不是..

寺院的山门为何也叫三门

佛教堂塔之建筑物,称三门。其形状如阙,有三个门,故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思,或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称“三门”,只有一个门,也称“三门”。语出《释氏要览》:“凡寺院有开三门者,只有一门亦呼为三门者何也?《佛地论》云:‘大宫殿三解脱门为所入处。’”后泛指佛教寺院..

仁清法师:寺院里的供品可以随便拿回家吃吗?

底下一段,“破塔坏寺”,我们怎么去认识它呢?就是一切能让人修行佛法的,能了脱的归依处,统统称为寺院,或者塔庙,包括佛的佛像啊,佛塔啊,经堂啊,大殿啊。寺院就是静修处,包括禅林,阿兰若等等。破坏的话,都是“破塔坏寺”,这个好理解。“偷僧物”和“侵吞常住饮食财物”有点相同了,“偷僧物”呢这里光是说“偷”..

祸害寺院的“假居士”

祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财,帮师父做了不少事情,就生起了我慢心,觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点,完全忘记了自己的身份,把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正是我执我重的外在表现是非常可怕的。父母给..


寺院若生这么一个心,所有功德全没了

佛所有的道场,特别是末法道场,末法道场,千万可不要起坏心思,非常注意。咱们说是佛门,进入佛门,不错了,是福田之地,种福田;善根之地,培育善根。但是造业也很大呀,知道吗?为什么说“地狱门前僧道多”?和尚、老道,下地狱的很多,就这个话。这话也是警惕的话,告诉你们注意呀,应当注意,不要随便地造恶..

寺院的“山门”指的是什么?

山门又作“三门”,乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门,为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思:第一、寺院正面、最外层的楼门,称山门;第二、寺院的一般称呼。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中,故凡寺院必有山林,因此称山号、设山门,名“山门”;第三、泛指寺院为山门。后世即使造于平地、市井中..

定明法师:医院与寺院

医院与寺院医院,虽医者仁心,以药疗身;但此为治标,生死难逃。寺院,即佛者悲愿,用法治心;能标本皆治,生死可了。身无病,医院少去;心无惑,寺院多来。《地藏经》云:“闻健自修,分分己获。”学佛人小病从医,大病从死;修行更要趁早,不要等老了、病了、来不及了,才想起来。..

到了寺院,这个忌讳千万不能犯!

很多师兄,喜欢在家之余,入庙中挂单,因为寺庙环境清幽,没有太多纷纷扰扰。殊不知,寺庙里的任何物件都是十方供养。而这些供养连一些出家人都受不起,我们又有多大的福报,白吃白住寺庙里呢?出家修行,受十方供养,今生不了道,披毛戴角还。对出家人尚且如此,何况在家居士?常常有师兄,发心去寺庙做义工,培福报,自然是..

传喜法师:到寺院参加法会为何要提前斋戒

问:师父您好,请问为什么到寺院参加法会,需要提前斋戒三天呢?为什么说忏悔业障很重要?答:为什么要忏悔呢?因为过去所造的罪,犹如已服诸毒药,就像已经喝下去的药一样啊,不灌肥皂水下去,你这个人还有救啊!你现在不喝了,你以前喝的都在肠胃里面呢!“无始以来至今生,身口意造诸罪堕,如同已服诸毒药”,所以“深深追悔..

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