恭摘自《安士全书白话解》节选34劝爱惜蝼蚁积德之人，如兴家之子，暂时看不见变富，但日积月累，自成陶朱①大业。丧德之人，如败家之子，暂时看不见损害，但日侵月削，便无立锥之地。因此说：勿以善小而不为。注：①春秋时范蠡。蠡帮助越王句践消灭吴国后，认为越王为人不可共安乐，弃官远去，至陶，称朱公。以经商致富，十..

恭摘自《安士全书白话解》节选33劝不要养金鱼蟋蟀而取乐《正法念处经》云：“人命不久住，犹如拍手声。妻子及财物，一切不相随。唯有善恶业，常相与随行，如鸟行空中，影随常不离。”因此，可知金鱼蟋蟀，虽可娱目取乐，但仔细一想，一点用处也没有。唯有杀业，永远常存。何苦为了两只眼睛，生生结怨，世世寻仇呢?案例一：..

恭摘自《安士全书白话解》节选32劝莫打蛇(以下说细行不宜杀生)世人都说蛇能害人，惟恐打不到。甚至有人说若不打死，必然贻患于后。这些人不去想想，打不死，尚且要报怨，如果打死，怨恨不是更深了吗?世人无知，所见太小，只知今世，而不知来世。所以作此断灭之想。要知道，蛇来害我必有宿因，若无宿因，决不害我，何必只想..

恭摘自《安士全书白话解》节选31劝医生医道之所以可贵，因为它有救死扶伤的功劳。然而药能医病，不能医命。如果杀生做药，不单单是使病人反增怨孽，将来自己苦报，也不能免。为什么呢?贪生怕死，人与物相同。杀一命去救一命，仁者尚且不为，何况不只一命呢?又何况未必能救命呢?如果认为病入膏肓，不忍坐视不理，就应当以净..

恭摘自《安士全书白话解》劝求寿的人(以下说疾病不宜杀生)人既然贪生怕死，就应当知道趋吉避凶。我与物类同禀天地之气，我爱天所生，天也爱我生。我愿物不死，物也愿我不死。今人从少到壮，从壮到老，无时不在杀生。当人刚离母腹时，即称庆而杀生。没有多久满月了，又杀生。没有多久满周岁了，又杀生。长大读书，因为招待老..

恭摘自《安士全书白话解》劝勿食蛙捕蛙的人大约都是渔船上的无赖，劝他们戒杀，自然不会接受。但美味很多，数到青蛙时，已是劣等。吃的人少了，捕的人自然就稀了。蛙诉商冤(见《现果录》)苏州同知①王某，在句容，忽见一群青蛙在面前跳跃，王对它们说：“果然有冤情，请告诉我在什么地方。”青蛙们就汇集到一个地方，王命令..

恭摘自《安士全书白话解》劝勿烹蟹人一听说地狱之苦，都以为渺茫难信，不知世人烹蟹就是沸汤大狱景像，只是习以为常没有觉察罢了。当柴火一烧，锅中发热，此时群蟹，恐怖惊惶，全身烦闷。接着更热，就绕锅循行，都想爬出。接着大热，就互相践踏，神识昏迷。此时，浮在水上大痛难忍，沉在水下大痛难忍，挤压不动大痛难忍。没..

恭摘自《安士全书白话解》戏弄菩萨，速招祸殃(出《现果随录》)麻城有两个孝廉，一个信佛，一个谤佛。一起在地藏殿读书，有一个人送狗肉来了，信佛的人赶他走，不准他进殿，并且仓皇避于门外。谤佛的人说：“我信奉儒教，不知什么佛老。”就收肉进殿，夹肉戏献菩萨。刚刚举起筷子，感到空中有人推他，倒在地上就死了。一会儿..

恭摘自《安士全书白话解》劝食牛狗的人(以下说个人生活不宜杀生)案例一：夜鬼坐船(出《观感录》)无锡书史王某，顺治丁酉因为钱粮问题，被捕死在北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼号：“我是无锡王某，请求搭我回去。”汉光答应，但从船上看不到王来，船一出发，又象..

恭摘自《安士全书白话解》劝避难人战乱之际，世人避处深山旷野，颠沛流离。望旌旗，则母离子散;闻金鼓，则胆落魂飞。如此流离失所，虽然是国家定数，但也是自心恶业所感招。慈受禅师偈说：“世上多杀生，才有刀兵劫。杀生必抵命，欠财必还债。离散你妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。”由此看来，无论杀身亡家，..