摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第122集 2014年10月26 日 讲于 香港早年头我在台湾讲经，在台北市有一个同参道友，他年龄跟我差不多，出家早，二十几岁就出家了，早我好多年。他提出个疑问来问我，他说他看《往生传》，看到那么多人，都是念佛三年就往生了，他问我：是不是他们的寿命都到了？我..

　　问：为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情，我为什么不发愿继续在娑婆世界积累资粮护持佛法呢？虽然可能会风险高，但是这却是佛陀教导我们的道理啊。　　希阿荣博堪布答：继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生；一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得..

问：娑婆世界处处充满遗憾和不顺，这对大乘修行人是否有不利影响？  索达吉堪布：菩萨在修习布施持戒安忍等福德资粮时，如果有强而有力的外境助缘，那么成就起来就会方便得多。有的经论中说：他方世界的菩萨经常赞叹和羡慕娑婆世界的修行者，原因就在他们的国土中，众生福德圆满，弄得菩萨们无法找到行持布施、安忍等..

问：娑婆世界处处充满遗憾和不顺，这对大乘修行人是否有不利影响？  索达吉堪布：菩萨在修习布施持戒安忍等福德资粮时，如果有强而有力的外境助缘，那么成就起来就会方便得多。有的经论中说：他方世界的菩萨经常赞叹和羡慕娑婆世界的修行者，原因就在他们的国土中，众生福德圆满，弄得菩萨们无法找到行持布施、安忍等..

带恶业来娑婆世界 要晓得入佛门 (资料图)人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦。眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适。在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业。带旧的业来，再造新的业去，..

有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛，就超过了在极乐世界一百年的修行？  对佛所说的任何语言，你首先不要去产生怀疑。首先是要信——以信心接受下来，佛说的任何的话绝对是真理。那这句话，你表示怀疑，是你站在一..

一昼夜的修行超过了极乐世界一百年的修行有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛，就超过了在极乐世界一百年的修行？对佛所说的任何语言，你首先不要去产生怀疑。首先是要信——以信心接受下来，佛说的任何的话绝对是真理。那..

你的生命有限，你要把重点放在哪里？是业力还是执着？（学员答：执着）对啦，所以诸位有善根。这个地方一错就糟了。一个人生命只要方向错了，今生就毁了。业力，你不可能忏干净，我们只能够抓重大的业力忏悔忏除，所以他带业往生。你不能把所有的时间都用来拜忏，不可以，它不是正行。当然你要拜忏，因为有些重大业还真的要..

日期：一九八一年一月九日  地点：承天禅寺  年龄：九十岁  缘起：上午，信徒郑某某来请示佛法。  广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人..

核心提示：广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定数月不食不动，甚至鼻息全无，被樵夫误认圆..