娑婆世界

娑婆世界中,任何事情都不要贪恋

老和尚在客堂对大众开示:“出家了生死,是要去一切的悭贪,我们粗衣淡饭,就是要舍贪,吃只求果腹,衣只求蔽体御寒,如果还贪色、声、香味、贪睡……等,这都是一种痴迷,会堕在四生中。舍弃贪、嗔、痴,心地才能清明,临终时,西方才有份。”“承天寺较不自由,有种种束缚,但这却保持承天寺..

广行法师:在污秽的娑婆世界修行很难,佛陀慈悲宣说净土法门

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音烦恼浊有五种第一种是贪。有了贪心,这也想要,那也想要;这也舍不得,那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界,而且因为有了贪心,还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情,就发怒,不能忍耐。因为起了心,就又要造无穷无尽的恶业。第三种是痴。一点儿..

圣严法师:观音菩萨与娑婆世界有大因缘

一、观音菩萨据《悲华经》记载,观音菩萨乃西方极乐世界之一生补处法身大士,是一位即将继承阿弥陀佛之位的大菩萨。观音菩萨在阿弥陀佛因地之时,做转轮圣王的时候,是千子之中的第一太子,名叫不,出家之后法号观世音,他将在弥陀入灭之后成佛,号为“一切光明功德山王如来”,到那时观音菩萨的国土名为“一切珍宝所成就世..

娑婆世界是指什么?怎么理解?

“娑婆世界”有不同的解释:狭义的说,就是指我们所在的这个苦难的世界。佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”,也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘,来来去去,皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦,而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱,看的破却未必能忍的过,忍的过时却又放不下,..

大安法师:阿弥陀佛能加持临终者不贪恋娑婆世界吗?

问:请问大安法师!如果心里还留恋世间的财产事业,妻子儿女,美食或他自己很贪爱的东西但同时也很想往生极乐世界。这样的人能往生么?还是临终时阿弥陀佛能加持他令他不要贪恋顺利往生,请法师开示。大安法师答:我们这个欲界的众生对世间的这种五欲六尘、财产子女这些饮食男女的贪恋是避免不了的。就是证到初果的圣人他都有..

恭迎释迦牟尼佛出家日:您出家是娑婆世界最大的福报!

恭迎释迦牟尼佛出家日农历二月初八,是释迦牟尼佛出家纪念日。对于每一个佛弟子来说,这是值得永远纪念的一天。佛陀的出家是娑婆世界最大的福报,他引领我们走向觉悟解脱的彼岸。一、释名佛有过、现、未十方三世无量诸佛,但在两千五百多年前,于娑婆世界,创诞于印度是释迦牟尼佛。释迦,译云能仁,礼让之义,种族之名,印..

仁清法师:娑婆世界比极乐世界修行的功德要高是这样吗

问:《无量寿经》上说从娑婆世界修和从西方极乐世界修功德差的很多,从娑婆世界修一天一夜的功德,比在西方世界修行的功德要高的高,所以说在这边修的要快一些,是这样吗?答:是的,一方面娑婆世界修行的因缘很恶劣,假如你在娑婆世界道心不失,能够修持,考验了你的信心、虔诚心。这是第一。第二,在娑婆世界处处是你行善..

信愿法师::龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易,仰仗自力困难

【往生仗佛力】龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易,仰仗自力困难下面是引用龙树菩萨《十住(读皮音)婆沙论・易行品》的话来说明,念佛往生西方极乐世界,仰仗他力就是非常的容易,仰仗自力就是非常的困难。《十住婆沙论》简称《十住婆沙论》,也有可能当时智者大师写《净土十疑论》之后,抄写的人漏掉「」这个字。所以在..

众苦煎迫的「娑婆世界

我们所生活的这个世界,名叫“娑婆世界”。“娑婆”意为堪忍,意思是这个世界充满了诸种苦和烦恼,生活于这个世界里的众生必须安住十恶、忍受三毒及诸苦的烦恼才可生存下去。三界众生所受无非是苦,但因习以为常不被察觉,有时反以苦为乐生趣盎然。苦的种类很多,《大智度论》上说:“四百四病为..

娑婆世界了生死你要面对三大困难

我们的生命是短暂的,佛法修学的法门是广大的,所以当我们开始修行的时候,你要先掌握它的核心的一些法门,它的重点在哪里?基本上净土法门跟圣道门,有些法门是相通的,但是它最大的不同,就是目标不同。在整个成佛之道当中,最关键的一个重点,就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块,从圣道门的角度,他是在秽土、在娑..

娑婆世界是苦难的世界

这个娑婆阎浮提世界,就叫堪忍。忍什么呢?忍苦,就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了,他不忍也不行,不是能忍不能忍,能忍也得忍,不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐,没有这回事。我说这话,大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒,或者几个朋友高高兴兴的聊聊天,或者男女相爱,或是到哪里旅游去了..

净界法师:娑婆世界的真相

我们要观想今生的相是无常败坏。娑婆世界就是不安稳。  前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不..

今生,将是我在娑婆世界的最后一生

今生,将是我在娑婆世界的最后一生。如若我是来还债的那就尽量多还一些宁人负我,我不负人如若我是来报恩的那就尽量多报一些今生为人实属不易我要把人性发挥到极致每当遭遇困境 面对挫折感觉不被理解内心不能够平静时告诉自己今生已经是最后一生我将永远告别这个娑婆世界没有什么值得长久计较虽一时之间偶尔会有抵触与抱怨..

娑婆世界与极乐世界既同是一梦,那修行有何意义?

信众问:一切诸法,全都如梦。娑婆世界固然如梦啊,极乐世界也如梦啊。既然同是一梦,修行有什么意义?彻悟禅师答:不对,七地菩萨之前,是梦中修道。无明大梦,虽然到了等觉菩萨还是在睡眠中。唯有佛一人,才称得上大觉。当梦眼还没有睁开时,苦乐是分明的。与其在梦中受娑婆世界的极苦,不如在梦中受极乐世界的妙乐。何况..

李炳南答:为何在极乐世界不退道心,而娑婆世界就会退?

问:极乐世界和娑婆世界都是佛土,为什么生到极乐世界的人就不会再退道心,再入轮回了,而生到娑婆世界的人,就会退去道心,永远轮回呢?李炳南答:这个问题,古代大德在经文后面早就有详细的注解,查阅后就自然明白了。这里再补充几句。第一,意念不一就不会往生极乐世界,爱欲不重就不会轮回娑婆世界。意念专一就会往生净土永不退转,..

什么是“娑婆世界”?

娑婆世界译为“堪忍世界”。因为这世界的众生,能够忍受贪、嗔、痴三毒,及种种苦恼的侵害、逼迫,不想出离。一切苦恼的产生,主要是迷惑不觉,妄想执著所引起,所谓“因惑造业,因业受苦。”

娑婆世界

娑婆世界(佛教解释)  “娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。根据佛教的说法,世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”,这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界。此界众生安于十恶,堪于忍受..

娑婆世界的快乐没有安稳性

前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不执着了,这个时候把它借回来。那怎么借呢..

娑婆世界的快乐没有安稳性

前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不执着了,这个时候把它借回来。那怎么借呢?我们来看看。第一个..

珍惜在娑婆世界修行的善缘

华光开敷遍身如来身边有两位小菩萨,一位叫美音菩萨,一位叫妙音菩萨。一天,两位小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:“这是谁?”华光开敷遍身如来跟两位小菩萨说:“这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界有释迦牟尼佛正在说三乘法。”两位小菩萨问:“哪来的三乘?佛说法还不平等呀?”华光开敷遍身如来说:“所有的..


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