娑婆世界

信愿法师::龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易,仰仗自力困难

【往生仗佛力】龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易,仰仗自力困难下面是引用龙树菩萨《十住(读皮音)婆沙论・易行品》的话来说明,念佛往生西方极乐世界,仰仗他力就是非常的容易,仰仗自力就是非常的困难。《十住婆沙论》简称《十住婆沙论》,也有可能当时智者大师写《净土十疑论》之后,抄写的人漏掉「」这个字。所以在..

众苦煎迫的「娑婆世界

我们所生活的这个世界,名叫“娑婆世界”。“娑婆”意为堪忍,意思是这个世界充满了诸种苦和烦恼,生活于这个世界里的众生必须安住十恶、忍受三毒及诸苦的烦恼才可生存下去。三界众生所受无非是苦,但因习以为常不被察觉,有时反以苦为乐生趣盎然。苦的种类很多,《大智度论》上说:“四百四病为..

娑婆世界了生死你要面对三大困难

我们的生命是短暂的,佛法修学的法门是广大的,所以当我们开始修行的时候,你要先掌握它的核心的一些法门,它的重点在哪里?基本上净土法门跟圣道门,有些法门是相通的,但是它最大的不同,就是目标不同。在整个成佛之道当中,最关键的一个重点,就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块,从圣道门的角度,他是在秽土、在娑..

娑婆世界是苦难的世界

这个娑婆阎浮提世界,就叫堪忍。忍什么呢?忍苦,就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了,他不忍也不行,不是能忍不能忍,能忍也得忍,不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐,没有这回事。我说这话,大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒,或者几个朋友高高兴兴的聊聊天,或者男女相爱,或是到哪里旅游去了..

净界法师:娑婆世界的真相

我们要观想今生的相是无常败坏。娑婆世界就是不安稳。  前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不..

今生,将是我在娑婆世界的最后一生

今生,将是我在娑婆世界的最后一生。如若我是来还债的那就尽量多还一些宁人负我,我不负人如若我是来报恩的那就尽量多报一些今生为人实属不易我要把人性发挥到极致每当遭遇困境 面对挫折感觉不被理解内心不能够平静时告诉自己今生已经是最后一生我将永远告别这个娑婆世界没有什么值得长久计较虽一时之间偶尔会有抵触与抱怨..

娑婆世界与极乐世界既同是一梦,那修行有何意义?

信众问:一切诸法,全都如梦。娑婆世界固然如梦啊,极乐世界也如梦啊。既然同是一梦,修行有什么意义?彻悟禅师答:不对,七地菩萨之前,是梦中修道。无明大梦,虽然到了等觉菩萨还是在睡眠中。唯有佛一人,才称得上大觉。当梦眼还没有睁开时,苦乐是分明的。与其在梦中受娑婆世界的极苦,不如在梦中受极乐世界的妙乐。何况..

李炳南答:为何在极乐世界不退道心,而娑婆世界就会退?

问:极乐世界和娑婆世界都是佛土,为什么生到极乐世界的人就不会再退道心,再入轮回了,而生到娑婆世界的人,就会退去道心,永远轮回呢?李炳南答:这个问题,古代大德在经文后面早就有详细的注解,查阅后就自然明白了。这里再补充几句。第一,意念不一就不会往生极乐世界,爱欲不重就不会轮回娑婆世界。意念专一就会往生净土永不退转,..

什么是“娑婆世界”?

娑婆世界译为“堪忍世界”。因为这世界的众生,能够忍受贪、嗔、痴三毒,及种种苦恼的侵害、逼迫,不想出离。一切苦恼的产生,主要是迷惑不觉,妄想执著所引起,所谓“因惑造业,因业受苦。”

娑婆世界

娑婆世界(佛教解释)  “娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。根据佛教的说法,世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”,这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界。此界众生安于十恶,堪于忍受..

娑婆世界的快乐没有安稳性

前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不执着了,这个时候把它借回来。那怎么借呢..

娑婆世界的快乐没有安稳性

前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不执着了,这个时候把它借回来。那怎么借呢?我们来看看。第一个..

珍惜在娑婆世界修行的善缘

华光开敷遍身如来身边有两位小菩萨,一位叫美音菩萨,一位叫妙音菩萨。一天,两位小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:“这是谁?”华光开敷遍身如来跟两位小菩萨说:“这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界有释迦牟尼佛正在说三乘法。”两位小菩萨问:“哪来的三乘?佛说法还不平等呀?”华光开敷遍身如来说:“所有的..

为了如母有情,是否应发愿继续留在娑婆世界

继续在娑婆世界,分两种情况:一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃,出于悲心,乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转,因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚,有能力跳出轮回,而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法,那是菩萨的愿行,我由衷地赞叹随喜。如果自己还没有解脱烦恼,也不发愿..

今生,将是我在娑婆世界的最后一生(佛歌)美极了!

如若我是来还债的,那就尽量多还一些,宁人负我,我不负人。如若我是来报恩的,  那就尽量多报一些,  今生为人实属不易,  我要把人性发挥到极致。每当遭遇困境、  面对挫折、  感觉不被理解、  内心不能够平静时,  告诉自己:  今生已经是最后一生,  我将永远告别这个 &n..

净土法门法语:娑婆世界修行一天,抵得极乐世界修行一百年,

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第122集 2014年10月26 日 讲于 香港早年头我在台湾讲经,在台北市有一个同参道友,他年龄跟我差不多,出家早,二十几岁就出家了,早我好多年。他提出个疑问来问我,他说他看《往生传》,看到那么多人,都是念佛三年就往生了,他问我:是不是他们的寿命都到了?我..

希阿荣博堪布答:为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情,我为什么不发愿继续在娑婆世界积累资粮护持佛法呢?

  问:为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情,我为什么不发愿继续在娑婆世界积累资粮护持佛法呢?虽然可能会风险高,但是这却是佛陀教导我们的道理啊。  希阿荣博堪布答:继续在娑婆世界,分两种情况:一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃,出于悲心,乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转,因业力牵引不得..

娑婆世界处处充满遗憾和不顺,这对大乘修行人是否有不利影响?

问:娑婆世界处处充满遗憾和不顺,这对大乘修行人是否有不利影响?  索达吉堪布:菩萨在修习布施持戒安忍等福德资粮时,如果有强而有力的外境助缘,那么成就起来就会方便得多。有的经论中说:他方世界的菩萨经常赞叹和羡慕娑婆世界的修行者,原因就在他们的国土中,众生福德圆满,弄得菩萨们无法找到行持布施、安忍等..

娑婆世界处处充满遗憾和不顺,这对大乘修行人是否有不利影响?

问:娑婆世界处处充满遗憾和不顺,这对大乘修行人是否有不利影响?  索达吉堪布:菩萨在修习布施持戒安忍等福德资粮时,如果有强而有力的外境助缘,那么成就起来就会方便得多。有的经论中说:他方世界的菩萨经常赞叹和羡慕娑婆世界的修行者,原因就在他们的国土中,众生福德圆满,弄得菩萨们无法找到行持布施、安忍等..

带恶业来到娑婆世界 要晓得入佛门!

带恶业来娑婆世界 要晓得入佛门 (资料图)人是带业来的,来这娑婆世界,受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦。眼睛贪看好的,耳朵贪好音声,舌嗜美味,成天只知道要如何经营,要穿好、住好、睡得舒适。在世俗认为这是理所当然,以为人生只是为了享福作乐而已,殊不知道这番作为乃是造业,造了一些贪业。带旧的业来,再造新的业去,..