善导大师 更多...

善导大师的三经五经亲疏有别

无论学修何法,都有他正依的经论祖释,所谓圣言依据、法脉传承也。净土法门自古以来以三经一论为其正依,以善导一脉为其正传。自魏承贯居士将《行愿品》加入后,有了四经之说,后印光大师更加《念佛圆通章》,而成五经之论。三经五经,平等一味乎?有轻重主次乎?净业行人当何所依?善导大师的三经五经亲疏有别欲详明其意,当..

善导大师:正行、助行和杂行;一向专念是往生正定业

注:以我们凡夫的知见总是认为修的越多越好,但弥陀化身善导大师的观点正好相反,苦口婆心劝导众生一心专称弥陀名号。善导大师就最容易被误判的《观无量寿经》在《观经四帖疏》中做了判定:观经目的是为引导圣道门进入净土门,再由要门导归专念弥陀佛号。【1、善导大师判正行助行和杂行,专念必定往生,杂行稀有往生】【善..

善导大师:阿弥陀佛四十八愿,一一皆有念佛往生意

信愿法师:法藏菩萨四十八愿,一一愿都说第十八愿十八愿是真实愿,除了“若不生者,不取正觉”的誓言,能够证实为真实愿外,在善导大师的著作《观经四帖疏》玄义分,善导大师也这样开示:“法藏比丘,在世饶王佛所,行菩萨道时,发四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正..

善导大师判正行助行和杂行,专念必定往生,杂行稀有往生

注:以我们凡夫的知见总是认为修的越多越好,但弥陀化身善导大师的观点正好相反,苦口婆心劝导众生一心专称弥陀名号。善导大师就最容易被误判的《观无量寿经》在《观经四帖疏》中做了判定:观经目的是为引导圣道门进入净土门,再由要门导归专念弥陀佛号。【善导大师楷定五种正行】五正行即:1、读诵正行(专读诵净土三经)..

善导大师:劝导众生念佛往生是真报佛恩!即是大畅诸佛本怀!

编者按:学其它法门,自度尚很难,度别人更难。但弘扬净土法门很简单,劝一切众生“信受阿弥陀佛救度,专称南无阿弥陀佛,愿生西方净土”是最好的弘法,弥陀化身善导大师说“一向专念南无阿弥陀佛即是正定业,顺彼佛愿,故百分百往生”,南無阿弥陀佛善导大师:若有众生期冀捨弃此娑婆浊世生死苦恼之身,八苦、五苦和三恶道..

善导大师:劝导一切有缘众生求生净土,是名真报佛恩!即是诸佛本愿!

善导大师:劝导一切有缘众生求生净土,是名真报佛恩!即是诸佛本愿!若有众生期冀捨弃此娑婆浊世生死苦恼之身,八苦、五苦和三恶道等苦,闻到念佛法门,即信受奉行者,吾人当不惜身家性命,急切地为他宣说。若得一人捨离众苦出生死轮回者,这就是真报佛恩。什么原因呢?诸佛如来出兴世间,以种种善巧方便而劝导教化众生,不..

善导大师:念佛百分之百往生的四个原因!

“何以故?”为什么(往生)这么容易呢?下面说了四点。【无外杂缘得正念】第一,“无外杂缘,得正念故”。是因为没有外杂之缘、内心有了正念的缘故。这一点要解释,有人以为什么叫“无外杂缘”呢?(我当初也是这样理解的)“我在家里念佛,你们不要来敲门,你要来敲门,你就是杂缘,把我打乱了;电话也把它停掉,不然一打电话来,..


净宗二祖长安光明善导大师

一、善导大师的生平善导大师( 613—681 )是唐代盛弘净土教的一代宗师。(安徽泗州人)。(一说临淄(今山东临淄县)人)。俗姓朱,十岁时即跟从密州(今山东省诸城县)。的明胜法师出家,归心向 佛。初时学习三论宗的经典,间中常有读诵《法华》、《维摩》诸经。如是经历数年的静心修学后,佛学修养渐见提升。然而,慧根..

信愿法师:我与善导大师有缘

【念佛感应录】我与善导大师有缘某师,甘肃人,近几年在外参学,不久前从河北回来,暂时在家乡城内一座寺院挂单。一个偶然的机会,我们认识并攀谈过两次。从中了解到,师父在出家前和出家后都念过阿弥陀佛,但自言业障现前,念不下去,于是修学种种法门。他虽念过佛,但没看过印光法师的书,善导大师的教法更是闻所未闻。20..

信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十九)

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十九)《普贤行愿品》讲:「一念心起,百万障门开」,心起来的时候覆盖念佛之心,这就是燃烧的意思。当我们在起无明的时候,那份念佛心就消失了。所以师父鼓励大家,经常藉助阿弥陀佛六字洪名,来降伏贪烦恼。当你爱心生起的时候赶紧念佛,当你心生起的时候赶紧念佛..

返回顶部