善导大师

善导大师两种的深信

善导大师两种深信是对于观经,这种圆发三心的深心。深心就是深信之心。深信之心他展开了两种诠释,深信是哪两种深信?一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八大愿,摄受众生无一遗漏,乘彼愿力定得往生。所以谈那个你只要有信心肯往。这个信心体现在两个方..

信愿法师:善导大师《往生礼赞》开示(三)

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示:》愿弟子等,临命终时,心不颠倒,乘佛本愿,往生阿弥陀佛国(三)在波罗奈国的国家法律有这么一条的立法,就是夫妻两个人如果在世的时候非常的恩爱,丈夫死了妻子要陪葬。所以这时候微妙就要接受法律的制裁,要活活把她葬身在跟她先生同一坟墓里,真的应验了她过去世。所发的..

善导大师:劝往生即报佛恩

欲得舍此娑婆生死之身、八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。若得一人舍苦出生死者,是名真报佛恩。何以故?诸佛出世,种种方便劝化众生者,不欲直令制恶修福,受人天乐也。人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。为此因缘,但劝即舍,求生净土,向无上菩提。是故今时有缘相劝,誓生净土..

善导大师:弥陀名号之外的修行是少善根​福德

《阿弥陀经》云:不可以少善根福德因缘得生彼国。这里应该怎么解释呢?善导大师解释为:极乐无为涅界,随缘杂善恐难生。前面一句“极乐无为涅界”是总的解释《阿弥陀经》从开头直到往生方法这一段,是说明极乐世界是无为涅的境界,所谓“无为”就是远离凡夫的造作,“涅” 是不生不灭,如《阿弥陀经》所讲的“诸上善人..

信愿法师:善导大师解释净土门的[是人终时,心不颠倒](四)

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的[是人终时,心不颠倒](四)师父讲过一个专题叫做「念佛易生西」,里面引用太多的经论证明往生是容易的。那既然往生是容易,那临终颠倒的事情一定阿弥陀佛会负责把你处理好。阿弥陀佛会排除你临终的障碍,师父就常在做这种事的,阿弥陀佛怎么会不做。我做的事情阿弥陀佛因地的法藏菩萨生生..

信愿法师:善导大师解释净土门的[是人终时,心不颠倒](一)

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的[是人终时,心不颠倒](一)晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》,前面我们探讨到了第一大点《法事赞》概说,我们探讨到了《阿弥陀经》往生因的经文,这一段经文有三个地方比较容易让人家误解:第一个地方就是不可以少善根福德因缘得生彼国,第二个地方就是一心不乱,第三个地方就是是人终时..

信愿法师:善导大师解释净土门的「执持名号,一心不乱」(四)

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的「执持名号,一心不乱」(四)在《观佛三昧经》里,释迦牟尼佛讲:「诸佛大悲,心常缘常没的众生。」诸佛大慈大悲,内心经常挂念着地狱的众生。释迦牟尼佛在经上讲,他生生世世发愿代替地狱的众生受苦受难。佛的慈悲心慈悲到这样的地步,怎么可能我们今天念佛会打妄想就不能往生?怎么可能..

善导大师:佛光唯摄念佛人

问曰:备修众行,但能回向,皆得往生,何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?答曰:此有三义:一明亲缘。众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离,故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛,佛即应念现在目前,故名近缘也。三明增上缘。众生称念,..

善导大师:念佛忏悔

1.弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲。人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。2.极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生。故使如来选要法, 教念弥陀专复专。3.种种法门皆解脱 ,无过念佛往西方。上尽一形至十念,三念五念佛来迎。直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。4.万行具回皆得往 ,念佛一行最为尊 。5.普劝有缘常念佛,观音大势为同学..

善导大师:念佛人三不问

我们念佛人经常问这样那样的问题,这样那样的事情。善导大师讲:不问时节久近,不问罪福多少,不问时处诸缘,这叫三不问。不问时节久近,指的是时间,时节,有些人说你念佛时间长修行好,这就是时间久了。近,刚学佛,甚至临终才念佛,这就很短暂。我们念佛的人,不用问时间长短,你修行时间长,那是你福报好,因缘好;我修..

善导大师:不孝父母骂三宝终时狱火自相迎

“我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。”――《佛遗教经》般舟三昧乐 横截业道入西方七重铁城门门外铁蟒举头城上出火炎刀轮从口出亦皆流注罪人上四角铁狗身毛孔亦雨烟火人身上罗刹擎叉刺心眼皆由心眼堕泥犁热铁地上无穷苦罪人或卧或行走大劫尽时眼中见东门城外清林泉罪..

善导大师:临终往生正念文

知归子问曰:世事之大,莫越生死。一息不来,便属后世。一念差错,便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法,其理甚明。又恐病来死至之时,心识散乱,仍虑他人惑动正念,忘失净因。伏望重示归径之方,俾脱沉沦之苦。师曰:善哉问也!凡一切人,命终欲生净土,须是不得怕死。常念此身多苦,不净恶业种种交缠。若得舍此秽身,超生..

善导大师念佛偈

渐渐鸡皮鹤发,精神未免枯竭;可怜老眼昏花,恰似浮云笼月;妄想随时出生,贪心何日休歇;不如及早念佛,苦海从今超越;看看行步龙钟,首腹犹如簸舂;涉远奈何力倦,登高徒自情浓;出门途路千里,拄杖云山万重;不如及早念佛,速瞻宝座慈容;假饶金玉满堂,珠翠绮罗艳妆;花下时时歌舞,樽前日日杯觞;寻思无限活计,毕竟难..

隋唐高僧善导大师

诸位,大家吉祥。我们都听过佛门有一句话,叫做“放下屠刀,立地成佛”。说的是在隋唐时期,长安城里面有一位高僧,他提倡大家戒杀吃素,结果到了什么地步呢,弄得长安城里面卖牛肉的屠户,牛肉都卖不出去,为此生了烦恼,提着刀就去找这个老和尚算账去,结果一见老和尚的德行和威仪,马上手软的把刀子“咣&..

信愿法师:善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土(四)

诸位菩萨,如果刚才你们回答信愿是凡夫随业而来,和信愿一样我们是凡夫。阿弥陀佛成佛以来已经十劫了,诸位抬头好好瞻仰我们道种寺阿弥陀佛这尊大佛,来!看看阿弥陀佛,看过来,你可以更靠近一点。阿弥陀佛慈悲垂手站立,住立在空中等我们多久了?十大劫了。我们这十大劫都不知道死到哪里去了?不知道在哪里六道轮回,让阿弥..

信愿法师:善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土(二)

【往生仗佛力】善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土(二)诸位菩萨,第十三段文、第十四段文善导大师在跟我们说这样的道理,这道理如果要细说,就要说好几个小时。我用譬喻说法让大家很容易明白,你念佛的心像玻璃,还是像金刚宝石?如果像玻璃,让人用铁锤轻轻一敲就碎掉了。有一次一位老菩萨来我在台北讲经..

信愿法师:善导大师开示垢障凡夫托佛愿以作强缘往往报土(五)

【往生仗佛力】善导大师开示垢障凡夫托佛愿以作强缘往往报土(五)所以诸位菩萨,同样是念南无阿弥陀佛,会往生西方极乐世界,你一天要念三声,还是要念三万声?三万声,真的吗?有随便回答我吗?你如果能够一天念三万声,我告诉你不得了了,现在景气这么差,一天赚三万这实在不得了!你想看看一天如果赚三万,一个月赚多少?一天..

信愿法师:善导大师开示一切凡夫乘佛愿力莫不得生

【往生仗佛力】善导大师开示一切凡夫乘佛愿力莫不得生晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘,信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨了五段文,下面从第六段文接下去看。请大家翻开讲义第三页,从第六段文开始有不少的法语都是善导大师的开示。善导大师一生伟大的著作,除了《观经四帖疏》以外,还有《观念法门》、《法..

善导大师:这十种人正好念佛

念佛法门。对上中下三种根机。无机不摄。有情众生。具有知觉。但发真心。无一不能得度。只要一心称念六字洪名。不必广学诸法。善导大师云:“若要学解。从凡夫地、乃至佛地。一切诸法。无不当学。若欲学行。当择其契理契机之一法。专精致力。方能速证实益。否则、经劫至劫。尚难出离。”念佛即是契理契机之法。今略举十种人..

善导大师的两个深信

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

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