宣化上人慈悲开示：“真根既成，十方众生皆我本性;性圆成就，不失众生，名要是你有杀心，你无形中就是呼吸气，这都杀众生的(宣化上人)随顺等观一切众生回向。”真根既成：在这种真正的善根成就了之后，十方众生皆我本性：所有十方的众生，都是我自己本性，和这个菩萨都合成一个了。所以为什么菩萨要度众生而无度众生之相呢?..

据《四十二章经》的记载，一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问：“弟子们!你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢?”弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀!我们是为了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的清净解脱啊。”佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体的生命究竟有多长久?”“佛陀!有..

所以端心就是心里只有阿弥陀佛，端身，身只礼拜阿弥陀佛，看一切众生、一切万物，统统是阿弥陀佛变化所作，就像在极乐世界一样，那我们就时时刻刻都没有离开阿弥陀佛，无论是顺境是逆境、善缘恶缘，念头起来的时候，「皆是阿弥陀佛变化所作」，都是佛来帮助我、来成就我，应作如是观，应作如是想，这叫端心正意。「耳目口鼻..

问题：吸的时候念阿弥陀佛，默默的念，呼的时候念阿弥陀佛，这样可以吗?回答：这种方法非常好。佛经原理讲，众生生命在呼吸之间。释迦牟尼佛问阿难：“阿难众生生命有多长?”阿难：“ 嗯 ，不知道啊。”因为什么呢?不同众生的生命，有不同的表现。比方说同样是人，按说人的平均寿命是，我们现在的人平均寿命是七..

编者按：世间的一切是不是都是“无常”的？人的生命即使再长寿相对于宇宙来说也是十分短暂的。请看今天的《智慧法语》，“无常”是佛教极为重要的思想，人的生命就如风中的火烛，不知什么时候就会熄灭。如果你接受无常，你的心将变得宽阔开放，你将在生命中看到无限可能，有利于培养智慧。谁能知死时，所趣从何道。譬如风中..

以假乱真的纸塑动物令她享誉全球为了废物利用？不，她想实现的不仅于此▲一只海象哀怨地看着远处的海面▲一头海牛庄重地游过宽广的大海▲一只大猩猩慈爱地怀抱着它的孩子如此活灵活现这些动物都是真实的吗？难以想象其实它们皆出自日本艺术家Chie Hitotsuyama之手而所用的原材料也仅限于废旧报纸和胶水为何会选用废报纸呢？..

学员:我想问一下,观呼吸的时候,当心暂住的时候,就是嘴巴和眼皮有可能会微微的睁开,那时候是不是要强行的闭起来?尊者:不要,只要不影响,就不用;如果你知道的话,你就稍微把它(闭起来),一切都是在不造作的情况下。学员:但是不闭的话,光会很亮的进来。尊者:那你就慢慢的,轻轻的闭上也可以。学员:那还是要闭起来的是吧。尊者:是。..

学员:请问尊者,一位禅修者在观呼吸前,先修一段慈心或佛随念,再观呼吸可以吗?还有一个问题,就是我的心老是跑来跑去,有时候有一些恶的意识,如何可以少一些恶的意识呢?尊者:对第一个问题,如果你觉得那时候内心已经有状态了,已经够平静、够柔软了,就可以不用修慈心或修佛随念;假如觉得心没有状态,可以修,但是,在我们禅修的时候..

学员:在禅修的时候,觉得四周都是空洞的,时间和空间都在变的时候,那个呼吸它走掉,是应该把呼吸拽过来锁在这里还是要重新想一个呼吸?尊者:无论如何,你能够回到自己的呼吸就可以。学员:就是现在的呼吸让它跑掉?尊者:不是。不要让呼吸跑掉,因为一个禅修者在禅修的时候,他很可能有时候会觉得突然身心不见了,时光也消失了,好像有..

学员:观呼吸对那些不能确认或呼、或吸、或停止的微息怎么处理?是放置一边不理,还是融入安住好?另外这种融入安住是怎么样的融在一起,不去观察放在一起就行了,是这样吗?尊者:注意呼吸不是观,是专注呼吸或者觉知呼吸。如果不能够确定是呼、是吸,或是停止,最好是不用去管他,不用去管它进,不用去管它出,直接安住在这边,这样是最..