呷绒多吉***开示连载(391) 我们要想生起出离心，就要简单，不要注重表面上的东西。表面上的东西很执着很在意，没有什么意义，还是要放松、自在，不要那么多执着。其实，我们嘴上说不要执着，但表面上的一点点事都那么的放不下——不可以这样，不可以那样，好像到了一个神叨叨的地方，这就没意思了。主要还是看内心是否清..

我们这个世间的众生有一个特点：虽然这个世间很苦，但是我们还很难生起出离心，厌离心出不来。尤其末法的众生，他对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧;对苦、空、无常、无我，不了解，他就颠倒了。凡夫众生有四种颠倒：无常即常吗，苦即乐吗，不净即净吗，无我即我吗。虽然这个世间苦不堪言，他也会自我安慰，..

问：“上师啊，我来世还是要做人，为什么要发出离心?”答：实际上，我们拥有了暇满的人身，还能有机缘追随具德上师，在清净的法脉传承中闻思修佛法，是累世的福报成熟在当下了。具备这么难得的条件，如果基础没有打牢，花费精力学其他太多的，对你们来讲，意义不大。学习佛法需要依次第而上，所以小乘的基础一样很重要。任..

释迦牟尼佛讲过，“解脱的道路，我指引给你们；怎么解脱，要靠你们自己。”佛教不像其他宗教讲：信了他的神，就能得到永生。因为个人造的业，只能个人承担。就像你生病了，无论多么有名的医生，最多就是帮你看病，给你开处方签，告诉你怎么抓药，他不可能代替你生病。佛陀虽然告诉我们他是大医王，但是佛陀也不可能代替我们..

      《佛子行三十七颂》讲记(188)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。什么叫出离心呢？说个比如，你知道今天待在这里不安全，有人要来杀你。你知道了以后，肯定会马上跑掉，..

第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收徒众，重用亲信，宗派相争，生活享受如同富..

每位道友，每一位发菩提心者对于世间相，对一切环境，各人有各人的看法，通俗地说，各人有各人的想法，看法不一致，想法不一致，所走的路就下一致。同一个班，共同学习同一种经书但是各人的理解，各人的看法各人的进入，完全不一样。我们发菩提心，第一个就是要生厌离心，为什么要生厌离心?因为这个世间是苦的。对这个苦的..

 呷绒多吉上师开示连载544放下就是出离心，如果放弃了但内心没有放下的话，也不叫出离心。出离心的真正含义是“放下”，不是你有没有丢弃和失去。如果丢弃了却没有从内心放下的话，还是会心疼，会一直想，很痛苦，很纠结;同样的，我们某些东西虽然没失去，没丢弃，但内心已经放下的话，就不影响我们今生的幸福和来世的..

呷绒多吉上师开示连载525  出离心是什么呢? 就是放下对轮回的执著，有一个强烈的解脱成就的愿望。这是真正的出离心，也是出离心的最好的正见。首先我们要断掉对轮回的执著，断掉之后，今生我们会过得很自在;断不掉，即使什么也没发生，心也经常在一个很复杂、很难受的执著状态中，严重的会导致家庭不和，自己不开心，..

作为一个佛教徒，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，这是多么好的福报啊，我们要惜福、感恩、精进。一日三省吾身”，对佛教徒是非常受用的。每天早上起来，大家一定要发“出离心”。轮回实际上是很苦的，要告诉自己“我必须要出离!”如果你现在身体健康没什么疾病，家庭和工作都很顺利，..