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临终时老实念佛,必能往生极乐世界

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。念佛的人真能够念到一心不乱,这个人到了寿命临终时,阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前,阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候,七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接..

一句弥陀就能成佛,为何还要讲法四十九年

问:法师,既然一句阿弥陀佛能往生成佛,世尊为何讲法四十九年?宏海法师答:大家要知道,释迦牟尼佛一代教法四十九年,他要千机并育。他讲法的任务要顾全大局,顾全大局是什么呢?就是说有些众生,这辈子要种种子,有可能就跟他结个缘,这辈子就让他见一下释迦牟尼佛,..

别把般若妙法转为世间福报

《楞严经》里面说,“因地不真,果招迂曲。”就是说你这个发心不正的话,你的发心不是为了要了生脱死,如果没有彻彻底底地把万缘放下,这辈子不想了道,那么修了一些善法,甚至修一些禅定法,修一些六度万行这些培福慧资粮,那一定会夹杂一些东西,带着这一念..

婆罗门向佛索债的因缘

佛陀在舍卫国树给孤独园时,一日,带领比丘们进城化缘乞食,到一巷弄中,碰见一个婆罗门,他以指划地为界,不让大家过去,并且说:“给我五百金钱,就让你们过去;如果不给钱的话,我就不让你们走过去。”世尊与比丘们就静静地停在那里,而无法前进。这件事情..

菩提心是一切诸佛成佛之种子

发菩提心是佛教常用术语,全称为发“阿耨多罗三藐三菩提心”。又作无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。菩提心是上求无上菩提之心,是一切诸佛成佛之种子,净法长养之良田,若发起此心勤行精进,就能够速成无上菩提。菩提心是一..

素食的人生体验与感悟

母亲信佛,却并不彻底,每月农历初一、十五吃素,以此来表达内心的敬畏与信仰。不过,在母亲相对狭隘的认识里,她认为定期吃素是在为家人积福报。起初,全家人都反对母亲吃素,可谁都执拗不过她,我们只好作罢。后来,我想到利用母亲的爱来迫使她放弃吃素,便对她放下狠..

婢女皈依三宝而生天的因缘

《杂宝藏经》经文:尔时。舍卫国须达长者以十万两金雇人。使皈依佛。时有一婢闻长者语。即皈依佛。命终之后生三十三天。于是往集善法堂。帝释以偈而问言。汝宿有何福。得生于天中。光明色微妙。今为我说之。天女以偈答言。三界之坚胜。能拔生死苦。三界之真济。断除三垢..

【母爱深似海】一次打猎的经历

有一位老和尚给我讲述了年轻时一次打猎的经历:一九七八年,他在四川松潘县种植草药,同时也打猎。有一天,他们一行三人背着猎枪带着猎狗,来到一片树林,看到树上有一群金丝猴,他们便迫不及待地开枪射击。猴子惊恐万分,但因为树下有狗,而无法逃脱。有的猴子在树上就..

《楞严经》中的十种仙道

佛说:“又有一处从人本位,不依自性正觉而修习定慧的正三昧,却怀有妄念而别修一种法门。他们借着精神存想,以坚固自身的形骸,而逍遥乐于山林之中,或者人迹所不能到的地方。这样的共有十种仙道。(一)地行仙:修习服食的法门。坚固形骸而不休息,由食物上达到..

到极乐世界能得寿命无量,修行永不退转

又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿跋致。佛陀又向舍利弗尊者说道,在极乐世界,众生一旦往生到极乐世界之后,全部都会入到不退转位。不但是现在已经在西方极乐世界的,都是声闻菩萨,就是陆陆续续往生到那里去的众生,也都是只有慢慢地往上修上去,没有修退转的。阿..

「真铁汉」佛源老和尚的禅门棒喝

佛源老和尚,湖南桃江人,18岁时从益阳会龙山栖霞寺智晖上人出家,次年就读于南岳祝圣寺佛教讲习所。1951年至云门寺亲近虚云老和尚,得蒙老和尚于六祖真身前传云门宗法,赐名妙心。改革开放后,佛源老和尚肩负起复兴云门宗的重任,精勤向道,笃以建设祖庭,培育僧才为己..

想让佛菩萨加持,自己也要积极努力

大磬一响,苦空无常,思惟人生,积极向上。大家来参加念佛,通过一点一点学习《观无量寿经》,就明白韦提希夫人为什么向佛忏悔,请求教她修习清净净业,想要往生到无忧恼处。在这个无常的世界里,人从小到大,到老到死,人生是无常的。看看我们依于存在的这个世界,也是..

古大德持诵《阿弥陀经》的感应

天乐迎空在宋代有一位唐世良居士,他以诵《阿弥陀经》为主课,非常有信心,而且坚持不断。当他诵过十万遍时,有一天对家人说:“佛来接我了。”说完顶礼,坐着就往生了。未终坐脱晋朝智仙法师,号“真教”,住在白莲社里,在十三年中朝向西方修十念..

转凡成圣并不遥远,只在一念之间

一声大磬响,妄想顿时亡,思惟真心与妄想,又是怎么样。昨天上课我们了解了,《观经》里面有观像念佛、观想念佛、持名念佛、实相念佛。那么在念佛堂里有阿弥陀佛的像,当你瞻仰阿弥陀佛像的时候,那就是观像念佛。没有像的时候,你还能够念起来佛,观想念佛。如果你观想..

禅宗的无味之味

参禅这个修行方法我个人认为是佛教诸多法门中最奇特的一种方法。说它奇特乃是因为所有其他的方法都要运用我们的思想、意识、分别,通过思想意识、通过对一定的知识概念的了解,进一步落实到操作上、落实到实践中,只有参禅这个方法很奇特,它把我们的意识,我们一直以来..

爱恨亲疏,这样的爱是一种交易

对亲友不能太执著亲朋好友是因为各种因缘的积聚,在即生中成为亲友的,因缘散了以后,这种关系就消失了。其实佛教不排斥亲情,并没有说所有的情感全部都要抛弃,佛教中的修行次第各不相同。大家对亲友特别执著,心里时常忆念,打电话时也经常表现出对亲友的爱执。然而我..

圣严法师:燃顶、燃臂、燃指有必要吗?

根据原始佛典以及比丘戒律,凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体,均非佛所允许。至于印度苦行的外道,用火、用水、用刀,以及种种自虐方式,使自己的肉体受苦,作为修行的方法,目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关,神类喜欢血食,以生肉..

达真堪布:佛法就像药,专治心灵的病

问:怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?达真堪布答:假如说你有病了,家里摆着各种各样的药,但是不吃能治病吗?吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药,肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢?就是在日常生..

独尊湛现:修行要锻炼内心,对事相的放下

阿弥陀佛,大家好。关于学佛,修行,主要的目的:1.不是为了升官发财。2.也不是为了对物质的强烈的获取。3.也不是为了在世间执着,对错善恶。4.更不是为了往生极乐世界。这些都不是主要的目的,更不是究竟圆满的终点站。因为这些都是属于妄念。佛再三地告诉大家,凡所有..

独尊湛现:要具足智慧,方可对真伪的辨别

诸位同学,大家好。大家要把这几个类别搞清楚:悟,误,信,求,聪明,智慧。在修行的过程中,一定要深心投入,千万不要走马观花,囫囵吞枣。不然就很容易被他人戏弄。若想不受他人的戏弄,不受他人的影响,必须自己要努力学习,努力深入经髓。具足慧眼,方可对真假一目..

宣化上人:一念善心可转凶为吉

太上老君说:回心趋善,善虽未为,而善神随之;回心向恶,恶虽未为,而恶神随之。神有凶善,善神系保护善人,凶神则惩罚恶人。所以说:“祸福无门,唯人自招。”自己心里不作恶,就不会有不吉祥之事发生。由这一件事看来,这证明凡事都没有一定的,虽然说现凶星,也可以..

宣化上人:假设你不断淫欲心,也还天天打坐修行,那你一边修行一边漏

“是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根;根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅,何路修证?”你看,又举出来个比喻。你若不相信,我就讲一个道理给你看。“是故阿难”..

达真堪布:如果我们连断十种恶业这个戒律都没有做到,来生连人天的福报都得不到

我们作为修行人要受持戒律,因为持戒是一切功德的基础,犹如大地是万物的基础,所以非常重要。若是没有受持戒律,连自己都不能逃脱三界,摆脱轮回,更不用说利益众生或者度化众生了。连自己都没有解脱,怎么能让众生解脱呢?连自己都没有摆脱轮回,还说要饶益众生,救度..

大安法师:轮回的根本原因就是我们的业力

 通过十二因缘流转门,我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性,该从哪里下手?从根源之“无明”上下手。无明灭,就变成光明、无量光、般若智慧,就不会有“行”――起惑造业了;不造业就不会有神识去..

如何化解种种冤结

1.决不报复、怨天尤人真正学佛,对冤亲债主,决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃,社会冲突就化解了,世界和平就能落实,人民才真正能过幸福美满的生活。应知,心怀怨恨,吃亏的是自己,不是别人。别人对我误会,对我毁谤,对我陷害,都..

达真堪布:自以为离成就不远,其实可能还没有入门

释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮,现在佛的教法也还没有隐没,虽然快到像法时期了,但如果能精进修行的话,还能成就。什么是像法时期?就是在表面上都有,实际上没有。现在就已经有预兆了,无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场,可是没有道,..

诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中,一个也没漏

所以忏悔重要,用什么忏悔法?现在有人提倡用占察法来忏除业障,好不好?好。你问我学不学?这个东西我过去学过,时间不长,没超过半年我就不学了。为什么?这句佛号比那个强多了,那个忏悔是零零碎碎的,念佛忏悔是彻底忏悔,把罪根都拔掉了,这个要知道。这一句阿弥陀佛名..

莲花怎么来的?是你念佛,它那就生莲花

   一切诸佛都有实报庄严土,实报庄严土是平等的。极乐世界特别殊胜,特别殊胜在哪里?特别殊胜的是凡圣同居土、方便有余土。殊胜在哪里?极乐世界的凡圣同居、方便有余跟实报庄严土差不多,这就太殊胜了,几乎没有两样。我们要证得实报庄严土,说实实在..

究竟圆满的善根是什么?就是那一句阿弥陀佛

究竟圆满的善根是什么?就是那一句阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛,意里头的善根坚固;口念阿弥陀佛,口里有善根;身行阿弥陀佛之行,你岂不是身口意都具足善根了吗?而且三善根功德无量无边,不但自度了,而且能度一切众生。但这个善根要坚固,坚固什么?决定不为外面境界所干扰..

虚云老和尚:圣之与凡,唯心之垢净而现

法者,即众生心,众生心与佛心本无二心,是心具足一切法,即法即心,,即心即法。如《起信论》云:“所言法者,即众生心,具足世间、出世间一切诸法。”所谓世间法者,即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,一切有情无情,依正、因果等法,又名六凡法界。出世间法者,即声..

阴曹地府一幅给阳间人的对联

阴曹地府有一幅,给阳间人的对联!地府有幅对联:上联云:“阳间三世,伤天害理皆由你”下联云:“阴曹地府,古往今来放过谁”横批是:“你可来了”古训云:“积善余庆,积恶余殃”、“作善降祥,作不善降殃”,古人深信因果,对于天地神明都是心存敬畏,认为行善去恶是..

娑婆世界是指什么?怎么理解?

“娑婆世界”有不同的解释:狭义的说,就是指我们所在的这个苦难的世界。佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”,也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘,来来去去,皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦,而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等..

影星丁嘉丽的忏悔:性解放思想害了我

人非圣贤,孰能无过?过而能改,就是好人。以前在河北德行教育公益论坛上,带给大家一个很大震动的是著名影星丁嘉丽,她当众忏悔自己生活不检点、四次堕胎的经历。举座皆惊!用心良苦,勇气可钦!可敬!1一个女影星的忏悔:性解放的思想害了我2009年12月24-27日,由民盟河北..

赌博对个人、家庭与子孙后代的祸患无穷

一、赌博伤体科学表明,嗜赌的人,比常人更易得病。1、据卫生部门检测,发现麻将、字牌上带有伤寒、痢疾、肝炎等三十余种疾病的细菌和病毒。因此在边赌边吃的情况下,就会将麻将等赌具上沾有的细菌和病毒带入口中,影响身体健康。2、大多数人在赌博时,往往需要吸烟以打..

持诵《金刚经》的神奇感应

脱险救伤在我国唐朝代宗皇帝永泰年间,吐蕃,(就是今日西藏。)时常为患于我国边疆。戌守著边防堡垒(烽火台)的烽子,(专管燃举烽燧的士兵)在一次吐蕃军队的突击之下,被俘虏了。烽子是今江西丰县人,从小父亲就去世了。寡母千辛万苦的把他抚养长大,不料刚刚成人,就被国..

恭逢释迦牟尼佛涅纪念日!祈愿正法久住、众生早日破迷开悟、离苦得乐!

今天3月21日农历二月十五,是佛教重大节日-释迦牟尼佛涅日。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国太子,父名净饭,母名摩耶,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时示现涅。《释迦牟尼佛传》记载:佛陀不..

嘎玛仁波切:在反省的当下,以善良的动机与他人比较,这不是贪婪的攀比

1有人说:信佛、学佛,你们究竟获得了什么?其实,不用去看别人获得了什么,如果佛教所阐述的是真实不虚的真理,那不信佛不学佛的人,又将失去什么呢?如果你终究没有能够理解佛教的真实义,佛教不会少任何一分,依然完美地慈悲对待众生。没有任何宗教与教育如此包容,无..

海涛法师:智慧的生活修行笔记

智慧的生活◎佛陀问我们每天看人有没有用慈悲的眼光,我们每天有没有和人水乳交融。每天我们如果培养自己身口意的慈悲,那么,样子会可爱。◎尝试把自己的想法全部倒掉,用别人的想法。◎法在那里?在心和在有关于身的。到处都是法。佛法是不离身和心的。◎我们要当心的..

嘎玛仁波切:因果之道意念言语所作所为就是因,身口意带来的影响力就是果

人们的眼耳鼻舌身意就像一个智能摄像头,你不用告诉它,这个东西要拍,那个东西不要拍,你的任何一个小动作,任何一句言语,任何一个心思,它都能帮你拍下来,囤积存储在阿赖耶识里面。哪一天刚好敲到这个键盘,那一幕自然就会跳出来,而跳出来的时候,你就必须得承受,..

我神识离体后的神奇经历

看了湖心亭看雪客的博客文章《奇闻实录:我去地狱亲见阎王,阎王答应给我延寿》,触动了我的想法:把自己的类似经历也公布于世。而且难得的是我神识离体后见到的是天堂(或极乐世界),博客文章作者见到的是地狱,两者正好对照,给人启发。我在列祖列宗、诸位圣贤、诸位神..

呷绒多吉上师:《佛子行三十七颂》讲记(8)

《佛子行三十七颂》讲记讲述:呷绒多吉上师我们今天这个机会非常地难得,无著菩萨是真正的观世音菩萨的化身。无著菩萨写的这个经文,不要说大家一起来宣讲,哪怕就放在这个地方也会利益到很多众生。所以我们今天能有这样一个闻法的机会,也是有很大的福报才能来的,大家..

呷绒多吉:你心里看重这些就是一种迷信,那学佛就没什么意义

   开示连载(390)上师教言集:我昨天讲的般若智慧就是没有杂念。其实佛陀传了那么多的法门,最终要传给我们的是怎样的法呢?佛陀的真心是什么呢?就是没有任何念。这么多的法门只是在我们众生面前应机不同的显现而已,所以我们千万不能修错、修偏了。因此,我..

悟显法师:吃素不需要里由

过年过节一定不可以杀生吃肉,这是佛弟子一定要做到的。还有,不要煮荤腥给家人吃。一年刚开始,要有个好兆头,绝对不煮荤腥。在过年的时候,你煮荤腥,你杀人全家,你家就会有灾殃。所以,绝对要求学佛人要吃素,因为特别有一些人在过年过节时,会随顺人情、会自己乱开..

圣严法师:“缘”分为哪些种类?

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明,相当..

读曹鼐不可,聊聊看黄破戒对考研考运的影响

2019年研究生报考人数达285万。3月15日,考研国家线公布。一位网友留言,这是他第二次考研,第一次考研数学差国家线12分,这次数学差国家线4分。就在出成绩前一天,刚好破戒。看黄、手淫等邪淫使我们丧失脑力,记忆力下降,心浮气躁,做题复习时坐不住,运气尤其是考运..

揭秘楞严咒水杯鼎缘阁白伞金顶尊的秘密

佛法,有八万四千法门,每一种法门都是微妙不可思议的。其中,楞严咒作为佛法中最重要的一部咒语,也是最长的一部咒语,每一字一句都是无比殊胜的,然而流传至今,亦有很多人不能了解其中的奥妙,更不能去感悟其带给我们的好处,下面我们来为大家剖析一下关于楞严咒的一..

佛陀开示过去的因缘

善知识要引导你修学佛法是缘,恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。所以,我们要懂得分析、辨别,要随善缘而不随恶缘。佛法讲因缘,世间任何事物都是因缘和合而成。其中,有疏的因缘,也有亲的因缘。以哲学概念解释,就是主要条件和次要条件。主要条件为因,次要条件为缘。..

明海法师:论禅僧行脚

在中国历史上,禅僧行脚有非常悠久的传统,是每个禅僧修行生涯不可缺少的一部分。在古代,交通工具虽不太发达,但从南到北、从东到西都有官道、有驿站。而行脚的禅僧不仅在官道、驿站上行走,有很多时候是披荆斩棘,在深山老林里行走。他们拜访修行人,寻找或开辟新的修..

宏海法师:如何让自己一心不乱,增强记忆力

问:一、在修行的过程中如何让自己一心不乱?二、怎样才能增长智慧、增强记忆力?    答:首先一个一心不乱,如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候,我不知道这位同修,他已经学修到了一个什么地步,或者是时间有多久,或学修相..

佛陀“四依法”之详解

世尊灭度的时候说的四个依据,留给我们判别到底什么样的法才是正法:第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识。第一、依法不依人。佛不在世了,我们能守住佛的遗教「四依法」,就等於佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间,现..

彻悟大师:遗集卷中 杂着答江南彭二林居士书

仰惟居士。深入净宗。广陈法施。自他并利。解行俱圆。可谓现居士身。修菩萨行。不违本愿。不忘佛嘱者矣。向得叁经新论。妄为评题。不见罪责。已出分外。兹寄示种种新刻。嘱令论定。益觉?颜。山野维教乘大旨。粗知向方。而幼失问学。语不成文。故两处住持二十余年。檀护..

慧律法师:开示录14

⊙在不同阶段中,若悟平等法性皆可融通。⊙觉道不必将心求悟,但于一切烦恼处透得过,便是悟处。⊙真理并不需要标签,它不是任何人的专利品。⊙佛教的“信”,其重点是建立在知见与了解上,这是由确知而生的坚心,由智慧而生的正见,并不是从盲信而生的信仰。⊙佛陀的教..

智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句03

戊二、显位叹德。大阿罗汉句。是显位。佛子下十二句。是叹德也。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。⊙无漏者。无欲漏。无有漏。无无明漏。诸惑断尽也。大亦..

大安法师:净土宗教程第四编(四)01

第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构第二节四十八愿的结构分类从四十八愿的结构分类中,我们可以得到如下几点启示:其一,阿弥陀佛摄法身愿,数量最少,其旨意全在济度众生的方便。以光明作佛事(光明无量愿),住世永久恒常度生(寿命无量愿),令十方诸佛称扬赞..

孝敬父母是第一福田,感应大福果

其实我所做的一切,都是为了帮助自己的父母往生西方极乐世界。我到了一个非常殊胜的助念道场,是佛协秘书长创办的道场,这里有几百人为他人助念,不求任何回报。到了这里以后,出现了一些非常奇特的事情。我手里总有个几千元,但是我的布施却是非常惊人,一天布施2000元..

恒传法师:不知道去世亲人生日,可以写牌位吗?

问:阿弥陀佛!师父您好!我想法会时给去世的亲人写个牌位。可是亲人去世的早,不知道他们的生日是哪一天,这样是不是就没法写牌位了?请师父百忙之中帮我解答一下。感恩师父!答:谈到我们写牌位的问题,可以从事相和事性两方面来讲。从事相上来讲,可以写上姓名、出生年月..

这个是身体疾病的来由

我们凡夫有念,有念就造业,身心就受影响。在影响当中,恶念是最麻烦的,恶念是病毒,善念是健康。恶毒里的代表是贪痴,叫三毒,贪里面衍生出情执,里面衍生出傲慢,愚痴里面衍生出来的怀疑,这个毒性不比三毒差。里面有这些毒(毒素),外面就很容易感应,这些细菌、风寒..

释迦牟尼佛涅日,让我们聆听佛陀最后的教诲

今天3月21日农历二月十五,是佛教重大节日-释迦牟尼佛涅日。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国太子,父名净饭,母名摩耶,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时示现涅。《释迦牟尼佛传》记载:佛陀不..

佛法在世间不离世间觉

无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里踏水车,无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:“禅师,如果有一天我勘破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找一个隐..

农历二月十五释迦牟尼佛涅日,祈愿众生功德圆满

释迦牟尼,佛教创始人。释迦牟尼,意译“能仁寂默”,也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅的具体时间,经典以及相关史书记载不一,或以为佛陀降生于公元前六二三年,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时(即公元前五四三年)涅。汉传..

海涛法师:一个五蕴皆空的人,是不生烦恼的修行笔记

◎微笑是一种真理的火花。多微笑较容易接近真理。从今天开始,让我们把从过去到现在的苦都交给无常,让苦在无常中转化掉。◎真理也就是空。一个五蕴皆空的人,是不生烦恼的。◎人们不讲道理、思想谬误、自我中心,不管怎样,总是爱他们。◎如果你做善事,人们说你自私自..

海涛法师:涅是贪、嗔、痴的止息,也是人人所应追求的最高境界

解脱与菩提◎学佛,应学佛陀以身作则,示现知足、忍辱和毫无私心的为他人服务。◎人类社会的目标,必须是以悲心谋求人类的改善。发挥爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。◎具有宗教信仰的人,亦有责任控制我们自心的恶念。(杀贼、布魔)◎开始修行时,应以克制自己为基础,..

嘎玛仁波切:外业障和内业障

外业障,是人们因家庭、事业、外在环境等因素遭遇的障碍。这不仅仅指修行上的障碍,还包括事业、财富、情感、仕途、人际关系等方方面面的障碍。有些是可以想办法克服的,还有一些是你无法预料与回避的,比如天灾人祸、传染疾病、某些顽疾病痛等;又比如地震、洪水、飞机..

嘎玛仁波切:“聪明的猴子什么都会,只是不懂得解开自己打下的结。”

我们藏族流传着这样一个故事,叫“骡子的腰要折断了”。曾经,有一家人赚了一点小钱,于是就商量买个骡子来驮运东西。太太就问是买公的还是买母的,先生说买母的比较好,因为母的会生小的。太太就说不要了,生小的我们也养不起。这时他们的大儿子就开口了,生了小骡子,..

人世间所有的阴谋暗行鬼神全知道,且连累祖宗

纪晓岚阅微草堂笔记卷十如是我闻中记载:01、沧州插花庙有一董姓的老尼姑,曾经告诉纪晓岚的外祖父雪峰弭公一件事。有一位卖花的老妇,夜间经某熟识的妇女的墓时,突然见到此夫人的阴魂站在树下,用手指着自己。由于无可逃避,只好战栗地向前拜见。这位夫人告诉她说:“..

圣空法师:前世的余习断不掉,就要念楞严咒

圣空法师开示【击甘露鼓】这个时候,你就能得心应手,人家再问你的时候,就问不住了。你必须内心清净,才能反应得那么快。我告诉大家,第一反应的时候绝对不能用心意识。假如说你去找人家证明你开没开悟,到那一句话,你要动了心意识,人家是知道的,因为你反应慢,这关..

宣化上人:生死是苦,涅是乐

什么是修行?  所谓“平常心是道”,我们一言一行,一举一动,都要和平,不要生烦恼。宣化上人慈悲开示:“佛子。若诸菩萨,善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法,心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达。断一切恶。具足众善..

什么是真正的居士?

什么是真正的居士?佛告光严童子:‘汝行诣维摩诘问疾。’光严白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔出毗耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言:“居士从何所来?”答我言:“吾从道场来。”我问:“道场者何所是?”答曰:“直心是道场,无虚假故;发..

宣化上人:什么叫愚痴?

宣化上人慈悲开示:什么是慈?慈能予乐;什么是悲?悲能拔苦。观世音菩萨救度众生七种的难,解除三种的毒,应众生两种的求。解三毒,就是解除“贪、、痴”这三毒。众生都有贪、、痴这三毒。若人多贪,常念恭敬观世音菩萨,便得离贪;若人多,常念恭敬观世音菩萨,便得离;若..

仁清法师:抄写佛经的本子不能乱扔怎么处理?

  问:抄写经书的目的是为了记住它,抄写一遍比读诵十遍要记得深刻。可是本子里都是佛说的话。抄写佛经的那个本子不能乱扔,怎么去处理?  答:如果你这个本子,抄写的恭恭敬敬的。虽然是你目的是为了记住经文,但是你这本子是原经文没变的抄写下来的,这个本子也可..

仁清法师:不被外境所转就是一种禅定

不被外境所转,在某种程度上来讲,那你就是一种禅定。禅定是一种功夫,不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修,你的心不被外境所转了,就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如果通过念..

放生的好处的真实例子

放生是一种很好的行善的作为,不管你放生了什么,总是可以得到应有的回报。可能很多人都还没有放生的经验,也很少听说过放生的例子。那么本期佛教故事,就带你一起来看看以下这些放生的真实例子,一起好好学习。01、发愿放生行善,第二天瘫病好了直隶有个姓辛的,患了瘫..

神识附在菌类植物上修行,还是投生为菌类?

问:第八个问题,《感应篇》中有个公案,说出家人命终后,生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题,第一,请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行,还是真的投生为菌类?答:是附在菌类,不是投生,是附在。附在菌类,甚至於附在蔬菜、水果、树木花草,..

什么是真正的供养僧?

问:第一个问题,老法师常说不要看别人的缺点。但在日常生活中,乃至弘护正法的道路上,往往会遇到一些令人很难理解的人事问题。说出来怕讲是非,反成小人;不吐为快,心中困惑不已,请老法师开示。答:这桩事情说起来是我们无始劫来的烦恼习气,能不能除得掉?说实在的话..

什么是“将错就错,西方极乐”?

问:宋朝的杨杰,临终说了一首偈:「生亦无可恋,死亦无可恋,太虚空者,之乎者也,将错就错,西方极乐。」答:他对於「将错就错」怀疑!这个事情,我早年学佛,亲近李炳南老居士,我到台中不是跟他学净土,是跟他学讲经的。他讲经讲得好,我们很佩服,是去学讲经不是去..

身上的肿瘤是不是众生?

问:他第一个小题说,身上的肿瘤是不是众生?答:有可能。因为在我们接触过这些病人的时候,我们亲眼看到,而且不止一个,甚至於有人身上肿瘤很多,大大小小的,一百多个众生,那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解,跟他谈条件化解,确实是有效。可是有很多..

每天要反省,今天有有被境界干扰?

学佛的人,每一天晚课我们做反省、做忏悔的时候,有没有想到一个问题,我今天有没有被境界干扰?我想很多人都没想到过这个问题。如果想到这个问题,自己就会恐怖,为什么?没有长进,天天空过,这还得了吗?别人叹你几句,很高兴,你被他影响了;别人毁谤你,你就生气,你怎..

净土法门法语:为什么天天念佛,业障消不了?

学了净土宗,把所有一切善恶念头统统转到阿弥陀佛,阿弥陀佛纯善纯净,真正殊胜到极处!为什么去想东想西?觉明妙行菩萨教人,「少说一句话,多念一声佛」!用真诚恭敬心念这一句佛号,消八十亿劫生死重罪。天天念佛,业障消不了,塬因在心不真诚、不恭敬。而且念佛当中还..

信愿法师:智者大师「净土第三疑」之设疑作答(六)

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(六)「若我成正觉,立名无量寿」,众生就是我们。众生要做什么工作?闻此号,众生若闻此号,就得到什么果报?有种闻此号的因,就得到什么果报?「俱来我中」。这个「俱」是什么意思?十个人来闻此号,十个人往生西方佛..

怎样给孩子培福!

惜福“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爰惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊!我记得从前小孩子的时候,我父亲请人写了一副大..

一定要学会,什的苦困难都咬紧牙根度过

看下面一段,『非易可遇』,易是容易,不容易,很难遇到,「指以上如来之法均难逢难遇」。上面所讲的真叫妙法,把宇宙之间现象讲透彻、讲明白了,到底是什么个现象,清清楚楚、明明白白。这就是我们前面讲善知识讲了八个小时,真不容易遇到,难逢难遇。「若有闻者,皆由..

信愿法师:河北王淑珍 于锡赢往生记

【念佛感应录】河北王淑珍、于锡赢往生记我母亲王淑珍,一九九四年元月一日中午十二点往生;父亲于锡赢,二月十六日往生。下面介绍我母亲王淑珍在弥留之际,始遇善知识开示,念佛持续七天八夜零四个小时,没吃一口饭,只喝极少量水的情况下,往生西方极乐世界的全部经过..

悟正法师:“观世音菩萨”名号怎么来的?为什么这么灵?

译 名观世音菩萨,是一位悲心恳切,觉照圆明,寻声救苦,随类应现,并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。以处处展现“于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生”的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。观世音菩萨,梵文Ava..

宏圆法师:什么是常住僧物?

常住,就是往来僧众办道之所。丛林里有一句话,千年常住,流水僧。这个僧人去了一帮又一帮,而常住是千年不动的,是供十方僧人,用来修行办道的地方、场所。如果侵占常住的僧物,也当堕于无间地狱。常住僧物分为四种,一是常住常住。这是指众僧所共用的房舍、田园、树林..

广行法师:十方诸佛异口同声赞叹阿弥陀佛不可思议功德

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。佛陀又对舍利弗尊..

(诗词拜佛)临江仙顶礼释迦牟尼佛涅日

(诗词拜佛)临江仙……顶礼释迦牟尼佛涅日(农历二月十五日)舍弃功名求大彻,细观明察红尘。菩提树下译经文,宏扬慈善爱,普度众黎民。一世倾心兴佛教,布施聪慧善根。涅归逝化天神,真经留万代,四谛永传承。..

本源法师:普通人修什么因缘,才能往生同居净土?

问:以何种因缘往生同居净土?答:生同居,由信愿而念佛,蒙佛接引而生。带业往生之人,由内承心佛自性之力,外蒙弥陀慈悲之力,感应道交。虽未断烦惑,而烦惑不复用事,故得往生最极清净之同居土。实报土,唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人,便拟生实报耶?生同..

夏坝仁波切:这六大过患,劝你常念生死无常

     1.不会想起佛法。因为学习佛法不仅是为了今生的安乐利益,而且是为了来世获得安乐,所以如果不去想随时有可能死的话,就不大可能有学习佛法的紧迫感。2.即便念及佛法也不去修。对佛法虽然喜欢和爱好,但是不会有那么强烈的想修佛法的心,只会..

梦参老和尚:做噩梦时怎么办?

    就像我们睡觉做梦,如果你念佛,念菩萨圣号念得灵了,在做梦中你碰到危险事,只要一念,或者念观世音菩萨或地藏王菩萨,你一念,马上醒来,不会再继续做梦,一念就醒。我试验过好多次,到那个境界醒来以前,你念确是好的。或者你做梦,梦到自己要死..

关于“超度”那些事,一次性告诉您

佛教中的“超度”是指为救度亡灵,使其超脱苦难,请僧尼为亡者诵经拜忏,谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字,仅拿来当做超度亡灵之说,这种言说不很正确,超度的实际意义是超越生死,共度涅彼岸,是名超度也。超度的对象有三点立场,何等为三?一、现..

说话之前过滤三遍,口业便消了大半

一天,一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿,说:“我有个消息要告诉你??”等一等,”哲人打断了他的话,“你要告诉我的消息,用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解的问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息确实是真的吗?”“不知道,我是从街上听来..

93年石家庄女生

93年老家河北石家庄,本科,在北京工作,津京冀地区信仰三宝的男生如有意可以联系qq2145895371希望遇到增上缘,修福修慧,欢喜自在

医生让我回去准备办后事,地藏菩萨说不!

地藏王菩萨,把只能活半个月的我救治成健康人!我今年32岁,可已经病了7年,我从一个奄奄一息的病人,从一个被医生说回去准备办后事的人,到今天能基本康复,我知道这一切都源于佛菩萨的慈悲。如果没有他们的垂怜,我早已不在人世,我年幼的孩子早已失去了母亲,我的家..

她患了卵巢瘤要手术,干妈帮她念大悲水喝,不久,奇迹出现了…

   王传丽,祖籍上海市人,家住台北市忪山区。在她二十一岁那年的春天,刚过完年,觉得肚子很不舒服,就到台湾疗养院去作检查。经过医师检查,确定是卵巢瘤,需动手术取掉。她有一位干妈周士富女士,得悉此事后,要她到土城承天禅寺向广钦老和尚请大悲..

阿弥陀佛为何总是站着?

佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不容一刻的迟缓,马上就要举足伸手过去拉一把,不可能那么安逸地坐在莲座上。对断了见、思惑的圣人阿罗汉――已上岸者,佛可以暂时放点心;对于还在水里面挣扎的即将遭受灭顶之灾的众生,如果不赶紧救他到岸上..

宏海法师:不信佛的人可以进入西方极乐世界吗?

宏海法师说,在佛的教法中,不信仰佛教,也是有资格往生西方,或者说成佛。因为他的佛性一直在,这个佛性的存在并不取决于信仰的有无。可这个佛性我们理解为成佛往生西方的可能性,但如果你不去沟通这个可能性,他就一直不可能。如果站在这个层面来讲,不信仰佛教的人,..


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