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坛经与净土宗有无冲突?

来书云:《坛经》说东方人造罪求生西方等语,与莲宗有无冲突一节,如今不说冲突与不冲突,试问自己疑他做甚么?若疑诸佛菩萨说法有冲突,岂能垂教万古?实在自己不能体会经义;若悟第一义,则无开口处,说个明心见性,已属方便,岂有冲突之理?至此业已答复,若不会,且..

「信」字,德之端也

“信”,德之端也。 “人”“言”为“信”,这是一个会意字,即只要是人说的话就能相信,可见古人的淳朴,口说即可为凭。我们现在说假话的那么多,诚信尽失,别说口说无凭,就是白纸黑字,都可以转眼不认账,他都不知道说假话..

善用其心,则获一切胜妙功德

今早,我和三位出家人踏上了回山的路。从临时住处出来,欲乘电梯下楼,长长的楼道里左右双排电梯共八个,随手摁下其中一个按钮,余七同时启动。大家眼耳并用,认真观察着八扇电梯门的动向。这时站在远处电梯口的一位年青人说:“师父们,这里的电梯到了!”我..

高登极乐,方为最上脱苦之道

原文:然在凡夫地,未断惑业,纵生人天,终非究竟安隐之处。倘能随分随力,持佛名号,求生西方,以期尽此报身,高登极乐,方为最上脱苦之道。而堂堂丈夫,忍令本具佛性,常被惑业所缚,以受生死苦荼乎。白话文:然而在凡夫地之人,尚未断除痴惑恶业,纵使能够生到人天道..

这首偈语为污秽肮脏做了诠释

妄语为言垢,不勤为家垢;不严为色垢,放逸为事垢;悭为惠施垢,不善为行垢;今世亦后世,恶法为常垢。──《法句经》这个偈语里谈到垢,所谓的垢就是污秽,就是肮脏。究竟什么是污秽?什么是肮脏呢?这首偈语为污秽肮脏做了诠释。「妄语为言垢」,假如一个人常说谎、讲..

能克制自己,过于胜他人

能克制自己,过于胜他人;若有克己者,常行自节制。──《法句经》我们常常想胜过别人,其实胜了别人,不见得就是真正的胜利者。真正的胜利是什么呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是真正的胜利。「能克制自己」,究竟要克制自己什么?比方说,要克制逞强好胜的性格..

龙施女得佛授记因缘

过去,佛陀带领一千二百五十位大比丘众及五百位诸大菩萨,来到毗舍离城的奈氏树园,弘扬佛法,度化众生。隔天清晨,佛陀搭衣持钵,入城托钵乞食,诸大比丘与菩萨亦跟随在一旁;护法诸天龙神以上妙的香、花、伎乐供养,不久,佛陀与弟子们来到城里的须福长者家门口外。须..

宏海法师:宗教不宜混滥论

(第一讲)各位闻思讲堂莲池海会的同修们,大家晚上吉祥。因缘非常殊胜,今天又跟大家一起来学修,特别是今天的缘起是我们要讲一部,内容与净土貌似没有多少关系,可是最后导归净土的这种发心非常的急切,这样的一部由净土宗第十三代祖师印光法师的代表经典作,叫做《宗..

中秋节健康又好吃的素食菜谱

百合香芹主料:芹菜、百合配料:腰豆调料:盐、白糖、香油各适量做法:将芹菜去叶、根后切成小段,百合摘洗干净备用。锅坐水烧开加一点盐滴一滴食用油(这样焯出的菜翠绿),将主配料依次下沸水中焯烫后用凉水过凉,倒入盆中加入调料拌匀即可装盘。特点:此菜三色相间,..

净土法门:念佛的功夫不够,念佛功夫够了,魔恼就化解了

「至于魔事,秽土众生,以念佛故,尚得免除,何况生彼净土」。这句话非常重要,我再念一遍,「魔事,秽土众生,以念佛故,尚得免除」。现在学佛的人遭这个魔事的多,你一向修得不错的、修得很好的,最近我接到一个同学的信,从大陆上来的,我不知道他在哪里,只是一张信..

达真堪布:智者把快乐,建立在别人的快乐之上

当我们看到别人获得一些财富和名誉时,心里就像刀割火烧一般痛,这说明你已经嫉妒了。不明理的人就是这样,不生欢喜心,就爱嫉妒,这叫自寻烦恼。别人如何,跟你是否高兴或赞叹没有太大关系。即使你再不愉快,若是他的福报到了、因缘到了,也会圆满;即使你不赞叹他,他..

噶玛仁波切:如果名利能带来快乐,伟大的释迦牟尼佛就不用出家了

导语:暇满人身难得,若被转瞬即逝的世间八法迷惑,失去正知正念,与脱离轮回的认知本末倒置,人生就会变得苦上加苦。生命中每时每刻,能伴随我们,最终带领我们面对中阴乃至脱离轮回苦难的只有我们的信仰,以及一生当中所有累积的修行。我是一个一点儿都不迷信的人,这..

如何做个低成本的人?

面对纷繁复杂的工作生活,人们常常产生“做人难”的感觉,进而会发出“做好人更难”的喟叹。当面对诸事不公、不平、不顺时,又常常会有“到底应做个什么样的人”的彷徨。其实,彷徨归彷徨,一般不会影响做个好人的取向。因为在目前上下都向和谐社会努力的大环境中,做个..

宏圆法师:怎样如法的礼佛?

礼敬有种种不同的方式,《华严疏钞》中,清凉国师依宝意三藏法师所说的七种礼,再加上三种,清凉国师把它合为十种礼。第一种是我慢礼,这个大家一定要注意,我慢礼,就是拜佛的时候,身体象舂米的碓具一样一上一下的,没有恭敬心。志公禅师说:“行道犹如推,礼拜恰似客..

嘎玛仁波切:佛说八万四千法,为度众生八万四千烦恼心

佛法与我们的真实受用,从相对意义上,是会让我们通过,闻、思的不断熏洗从而以正知、正思维来辅佐并指引我们通过正语、正行、正念、正精进、正命、正定的实修实证来认知充满烦恼与妄念的纷扰之心。佛法修行的真实目的,在于对治我们产生无限痛苦并陷入轮回漩涡之中的烦..

嘎玛仁波切:高阶的“佛系”人生,是以出世的心入世行菩萨道!

自以为是,其实是我们大家都会有的一种“硬伤”。这种迷之自恋一般对于事物认知的思考方式,会让我们于很多的真相视而不见,而处于“半盲”似的不清不楚中,还自喜的津津乐道,以为我们所认为的如“瞎子摸象”般的结论就是正确的。这是很滑稽的一种状态,但这也是存在于..

海涛法师:行菩萨道如何不起烦恼

各位你知道烟供的利益那么大,结果你在开车,如果能够点一支香在车上,安置一个炉,车开到哪里,你感觉很快乐,开车很快乐,为什么?因为你一直在布施。边洒大悲咒水,然后开车也不会相撞,乃至又布施甘露,让那条路清净,路边如果没有超度的,让他超度。你带着烟供粉,..

海涛法师:善恶自造,苦乐自招

你只要做善事,如影随形,这个善的果报永远跟着你。所以各位要大作功德,不分在家出家。特别出家要比在家做更大的功德,因为要成佛,要做大布施身、口、意 各种方面,金钱能够有的话一直做布施。这个福报永远跟着你,那是你最好的朋友。罪为恶心怨,那你如果造恶业、罪..

广行法师:在家学佛请一定牢记这三句话

“学佛应该以戒律为基础,以般若为先导,以净土为归宿”,是我们学佛的纲领。1.以戒律为基础。学佛修行证果必须修“戒、定、慧”三学。戒能生定,定能生慧,戒是戒定慧三学的基础。《楞严经》说“戒律是佛的法身,戒律住世,如佛住世”。佛灭度后,应“以戒为师”。《涅..

以戒为师什么是汉传佛教的三坛大戒

三坛大戒为汉传佛教出家僧人的受戒仪式,依初坛、二坛与三坛正授,分别得到沙弥(尼)戒、具足戒、菩萨戒的戒体。作为一位戒行具足的比丘或比丘尼,除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外,首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间..

双十一:极简主义生活切勿沉迷“剁手”

从2009年起,每到“双十一”这一天,一些电子商务网站就要搞大型促销活动,俨然成为了“狂欢购物节”。网友们禁不住打折的诱惑,争先恐后地去“秒杀”,在不知不觉间买了许多压根“无用”的东西。有些严重超支的网友自嘲要“剁手”。因此这一天又有了另外一个名字“剁手..

惟贤长老:愿意在弘扬佛法方面做点事情,该怎样做?

惟贤长老开示问:我愿意在弘扬佛法方面做点事情,该怎样做?答:发愿好,但要修学并重,不但学,还要修。这样子才能达到弘扬佛法的目标。我从《王安石全书》那个年谱里看到,有一次王安石病了,他女婿和他夫人在旁边,他说了几句话很重要,“夫妇之缘偶合尔,不须他念,..

念佛怎么没有福报?先不要抱怨佛陀

善为大铠。不畏刀兵。善为大船。得渡河渊。有能守信。室内和安。现世有庆。福追自然。行之得报。非神授与。――《事佛经》【注释】精心制作的铠甲,不怕任何兵器的劈砍。精心制作的大船,可以放心的在河流大海中航行。如果能够信守诺言,你一定合家安康。在现世中有善缘..

救度众生需要真正的智慧,而不是愚痴的凡夫知见

恭摘自 弘一大师遗著 良因法师导读《南山律在家备览-别行篇》非三宝不能救,由此人不可拔。在《历史感应统记》中,记载了后周世宗柴荣的一个公案。柴荣其实也是一个明君,但是他做错了一件很严重的事情。什么事情呢?因为那时是五代十国,天下大乱,常常有征战,所以全国..

净土法门:真正学佛人,在这个时代,肯定要遭大难、要受大苦

真正学佛人,特别是在这个时代,肯定要遭大难、要受大苦。别人不相信,你善心善意对待人,人家怀疑你,你存的什么心?你有什么目的?有什么企图?是不是想害我?人家不往好的想,全往负面想,你要能受得了,你要能不改变,你才能成就。因为这是一个非常的时代,要非常的智慧..

梦老谈遇见地藏菩萨肉身殿开塔的因缘

地点:香港理工大学时间:2009年6月4日问:老和尚慈悲,我知道您早年在九华山,遇到地藏菩萨肉身殿开塔的因缘,能不能请您说一下当时开塔的情况,谢谢。答:我到九华山,是一九三一年,地藏王菩萨圣诞的时间,距离现在算起来已经快八十年了。地藏菩萨六十年开一次肉..

净土法门:​你是假修,他不会障碍你,你真修真干,他就来找麻烦

「魔罗,唐云力也」,唐是唐朝时候翻译的,把它翻作力。「即他化自在天中,魔王波旬之异名也。」魔王波旬,在大乘佛法当中很多同学都熟悉,专门障碍佛法、障碍修行人。他为什么障碍?自私自利的心太重了。他化自在天,欲界天的天王,喜欢自己统辖的人多,佛要把他们都度..

果林:丢了1000块都心痛了,珍惜黄金般的人身

有日晚上河边散步,河水距离路面也就将近一米左右,河水近在咫尺,走着走着,忽然感觉,人生犹如河边道路这个平台从这一头走到那一头,走着走着,这一生在这个平台上面发展,走的过程有人拿到了宝(南无阿弥陀佛)那中奖了。有日河边散步,咕咚一声?原来一小孩把石头扔河..

揭秘因果报应的原理

你拿一个球往墙上打,它也就弹回来,那就是股回力。菩萨自性常生快乐,菩萨他常生快乐,所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的,众生见到菩萨都生快乐,被菩萨影响,也都不忧愁了。这好像什么呢?就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来,你若是欢喜,镜子里..

《第十八愿善导释》110 现在和永远的阿弥陀佛

(二)成佛时劫阿难又问:“其佛成道以来,为经几时?”佛言:“成佛以来,凡历十劫。”《小经》亦言:阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。阿弥陀佛自从成佛,到现在经过多少时间了呢?佛陀回答说,经过十劫的时间。“劫”这个字在印度来讲是时间单位,而且是最高的时间单位。用比..

宣化上人:我今天给你们讲一个特别的法

我们修道人,切记!关键就在“财色”两关,若能打破了,一切就无执着。宣化上人今天讲一个特别的法,什么法?“钱”的法。钱为何是不净之物?你们看!钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时,多数用口水来数,口水中含有无量的细菌,而钱已不知经过多少人的口水,不知有多..

多数人常遇的陷阱,你经历了几个?

大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇的,正是被称为“经王之王”的《华严经》。《华严经》全称《大方广佛华严经》,是佛陀悟道后宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果..

如何向上?唯有放下!

放下是一种解脱、一种顿悟,放下是心态的选择,是生活的智慧。学会放下,压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。从容是一种气度,一种风范,从容是智慧的沉淀,是理性的选择。会放下:坦然面对世事,提起来千斤重,放得下二两轻。知从容:潇洒驰骋人生,事从容有余味,..

人产生烦恼的原因是什么?

人产生烦恼的原因是什么?生死相续,由惑业苦。发业润生,烦恼名惑,能感后有诸业名业,业所引生众苦名苦。「无常迅速,生死事大」,生死是人生的大患,生死流转的根源,就是「烦恼」。烦恼,是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患,根据..

佛学常识:菩萨道的起点

菩萨是印度语「菩提萨」的简称,菩提译为「觉」,萨译为「有情」,凡是觉悟到生命苦空无常,发起上求佛道,下化众生的人,不论出家在家,不分地位高低,只要能发菩提心者,都有资格称为菩萨。菩萨,不是生下来就是菩萨,所谓:「没有天生的弥勒、自然的释迦。」从菩萨的..

只要你在轮回中,你就不是“无辜”的

在轮回的规则中,道德性是非常重要的一条。所以,我们会基于道德产生许多理所当然的判断。比如,小三就是该人人喊打的。比如,我们会在新闻事件中自然偏向处于弱势的那一方。我们认为,这是路人的正义,这是吃瓜群众的必备素质。但很多事情,却是路人无法深究的。我们永..

淫色最容易触犯,不断淫欲心难清静

所有的恶业之中,就数淫色最容易触犯,也最能败坏一个人的道德,淫色又最易招来横祸,古话就说:万恶淫为首。我们修行佛道的四众弟子,在家居士力戒邪淫,而出家僧侣则首断淫欲!淫念不除,菩提难成啊!世间恶业无数,为何就淫欲最为第一呢?因为淫念一旦滋生,其他恶念随..

破坏别人婚姻的果报,因果不虚!

万事万物皆是有因有缘而形成的,并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子,又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造的业有关系。造了善业,我们相聚在一起,开开心心的过日子,造了不善业,相聚在一起也不好过日子..

梦参老和尚:自心念自性佛

自心念自己的自性佛,要承担,自己念了,阿弥陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下来,巩固了;定就发生慧。这个慧,就是认识我自己的自心,就是:“心即是佛,佛即是心。”那就是自心念自性佛。这个功夫,恐怕咱们还没有做到,就向这方面..

星云大师:金刚经讲话 应化非真分第三十二

星云大师:金刚经讲话应化非真分第三十二「须菩提!若有人以满无量阿僧世界七宝,持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作..

呷绒多吉上师:《佛子行三十七颂》讲记(140)财富、名气、地位没有什么实在意义,始终要谦虚低调,恭敬他人,无有骄傲,这就是佛子行

《佛子行三十七颂》讲记讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)颂词:诸众恭敬遍荣誉,财物量等多闻天.然知世妙无实义,无骄傲是佛子行。这里的意思是说,即使我们的财富如黄财神一般广盛,福报像多闻天那么深厚,所有人都对你..

呷绒多吉上师:开示连载(265)如何依止上师?(7)

上师教言集:具足恭敬心如果你有恭敬心,你就不会有很大的烦恼,觉得每个众生都很值得恭敬。如果你内心生起这个光明的心,佛的心,把每个众生都观成佛,不管在哪里都是净土。如果你内心时时刻刻都是分别心,心里有魔的话,不管在哪里,你看见什么都是魔,看见什么都不如..

呷绒多吉上师:开示连载(264)如何依止上师?(6)

上师教言集:随学依师的典范上师平常的行为,凡夫人捉摸不定,哪怕上师如法的行为,凡夫人眼里也会看见不如法。不管上师怎么样显现,对上师的信心都不退转,都要认识到那是上师善巧方便的行为,都要看成善妙如法,并生恭敬心,这很重要。以前印度有一个班智达,叫那若巴..

净土法门:一定要明白,世出世间定有偶然的事情!

人生到西方极乐世界就成佛了。可是这世间有许许多多人不知道成佛是怎么回事情。成佛,简单的说,就是你真实究竟得到圆满的智慧、圆满的福报,这个说法大家好懂。智慧福报到究竟圆满,这是成佛。菩萨得到了,不圆满,阿罗汉、辟支佛只得到少分,那世间人就不必说了。世间..

净土法门:什么力量在推动世间这些众生在拼命的造恶业?

世间这些众生,为什么拼命在造恶业?什么力量在推动他?这个推动的力量是来自财色名利,这个力量推动他。无所不为,以为他能得到什么。如果他要真正知道,世出世间一切法空无所有,像《般若经》上说的,一切法无所有、毕竟空、不可得。那个财色名利就淡化了,不起作用了,..

净土法门:学习《弟子规》与往生西方有什么关系?

问:学习《弟子规》与往生西方有什么关?答:我们要把《弟子规》中的字字句句在生活当中做到,而不只是背诵、也不只是讲解。要做到,做到之后再讲解,那就是我们自己的《弟子规》,才能真正感动人。自己做不到,是不会感动人的;我们一定要做到,做到了才会有真实的感受。..

黄柏霖:文昌帝君阴骘文广义节录05集

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》 (第008集)黄柏霖老师 讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德,大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》,经文,【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页,倒数第三行,我们看经..

净土法门:见鬼见神都不害怕,大声念佛,那个境界统统就没有了

一再强调这个重要,我们在急难的时候,要想到念佛,把其他的都放下。像唐朝的,古来这些大德,唐朝张善和是我们最好的例子。临命终时,他看到许多牛头人来问他讨命,他一生应该没有宗教信仰,卖牛肉的,一生杀多少牛。临终的时候牛头人问他要命,这个时候他害怕了,喊救..

净土法门:自性本来是佛,现在又肯念佛,那你将来肯定就成佛

什么是成佛的缘?第一殊胜的缘无过於念佛。念佛是缘,自性本来是佛,现在又肯念佛,那你将来肯定就成佛,就这么个道理。所以净宗的祖师大德常讲,「念佛是因,成佛是果」,这个话讲得很有道理。念菩萨就成菩萨,菩萨的缘是什么?是修六度,喜欢布施、持戒、忍辱、精进、禅..

净土法门:求符咒,求神通,冷静想一想,总不如一句阿弥陀佛

佛说一切经,确实只是经头某一部分,其他的不当机的不说;究竟圆满法轮唯独此经。我们今天遇到了,这一本就够了,不必再找麻烦。要学锅漏匠、要学修无师,出家人的榜样;在家人,将军乡的老太太、旧金山坐着往生的这位女居士,这是我们的好榜样。就抓住四个字,信愿持名,..

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生(四)

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生(四)当然天台宗的行者,大多数依智者大师的教法修持。天台宗在我们中国,对净土的行者影响非常的深远,尤其是到了明朝末年,四大高僧之一的益大师,也是我们中国净土宗第九代的祖师,在《弥陀要解》将..

信愿法师:善导大师开示一切凡夫乘佛愿力莫不得生

【往生仗佛力】善导大师开示一切凡夫乘佛愿力莫不得生晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘,信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨了五段文,下面从第六段文接下去看。请大家翻开讲义第三页,从第六段文开始有不少的法语都是善导大师的开示。善导大师一生伟大的著..

信愿法师:专称佛名眼疾自愈

【念佛感应录】专称佛名 眼疾自愈潜江市印刷厂退休女工李凤英,六十四岁,学佛多年,向为自力杂修。四点起床,先打坐,后诵经,再念咒,最后再拜好多佛菩萨毕,天已大亮。廖文友莲友对她说:“你这样自力杂修不能圆成佛道,又很累,白白浪费了好多时间,何不专靠弥..

没有福德,你所得到的一切,都容易失去

《国语・晋语六》中说:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”由此可见,君子以厚德载物,少德无福者是无法载物的,甚至会导致严重的灾难。清华大学把“自强不息,厚德载物”作为其校训,就是因为厚福德者能更好地立足于社会,更好地完善自我。今天,..

擒贼先擒王保护好自己,断掉邪淫的外缘

邪淫是习气,习气随时会犯,临时抱佛脚,焉有不败之理?对治邪淫习气,根本在于平时的功夫。要想淫念不起,必须于平时做足功课,坚持念佛,作不净观,保持一颗清净心,在遇到境界时方能不起淫念,不为所动。正如印光大师说“当于平时,预为提防。则遇境逢缘,自可不发。..

学佛感悟词拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟:049

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟:049:代罪救护愿盖世无双惊天愿,通篇真谛盈慈善。愿奉慈悲身,救护带罪人。劝箴断恶念,生善同修炼。苦修精进续善缘,同学大乘共参禅。点我打赏..

益西彭措堪布:《净心法要》讲记

净心法要讲记《净心法要》 益西彭措法师.译讲 全文分三:一、名义 二、论义 三、回向甲一、名义首先解释题目。所谓“净心”,即净治相续中的染污分别。“法要”,是指此法[1]归摄了诸多经藏法义的扼要,如同颂文所说,善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。“别别观..

何以解忧 唯有茶疗

唐代药学家陈藏器在《本草拾遗》中曰:“诸药为各病之药,茶为万病之药。”说到茶对“心病”的“药理”功效,历史上有多位名人予以高论。唐代陆羽在《茶经》中称茶能“涤烦”,宋代苏轼在《东坡杂记》中称茶能“除烦&rdqu..

茶为什么与佛教文化密不可分

茶与佛教之所以密不可分,相生与共,融为一体,与共历史起源有关。佛教在汉代传入中国,恰好与茶在中国被广为栽培同时;佛教盛于唐代,与当时饮茶习俗遍及全国又几乎同步。由此可见,茶与佛教两种文化现象之间,有一种内在的联系。当然,还可以从地理因素来看:高山云雾..

遇茶吃茶、遇饭吃饭

《碧岩录·卷第八》载第八十则公案云“教中道‘……于一切时中,行住坐卧,不拘得失,任运流入萨婆若海。’衲僧家,到这里,亦不可执著,但随时自在,遇茶吃茶,遇饭吃饭”。意谓经教上说:“……一切时中,行住..

一杯浓茶,品味人生

当人们在现实生活中,有了挫折、失望、悲观,油然而对不可知的远方升起一股美好的向往。东方式的“桃花源”,西方式的“乌托邦”,都是这种想象下的产物。如果现实生活中的苦闷和悲怅更深沉、更广阔、更无所逃离于人世间人们的愿望,便会伸向西方的..

心脏陪您一生,要时刻关爱它!

心血管疾病,人类健康头号“杀手”,全球每10例死亡病例中就有1例因心血管疾病造成。适当多吃含钾的食物美工疾病预防控制中心研究发现,每天额外摄入1000毫克钾可降低收缩压。红薯、西红柿、香蕉等富含钾,可适当多吃一点。适当喝点绿茶喝茶可以改善动脉..

什么叫做五净肉呢?

就是由三净肉再加上两种情形,合称为五净肉,何等为二?一、自死:所谓自死者,就是众生自己命终,非他人打击之死,亦非种种策谋之死,得其肉而食者不犯。二、残食:所谓残食者,就是众生被弱肉强食,因而剩下之残余之肉,若得其肉可食,食而不犯也!..

过午不食的“午”到底是几点?

文/印能法师咱们现在用时钟、表,一天二十四小时,但是在古时候就十二个时辰,一个时辰,我也特别的浏览了一下。一个时辰相当于咱们现在的两个小时,从子时,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,那么午时,过午时相当就是午时过了,午时以后,就不再吃饭了,这是佛教的一个说法..

和尚为啥敲木鱼

木鱼是佛教的一种法器,共有两件。最常见的一种是圆鱼形,大小不等,大者置于佛殿,小者置佛案。二者均使用硬木制成,中心挖空,和尚诵经时用木锤敲击它,便发出清脆的声音。其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。另一种木鱼,悬挂在寺院斋堂附近,呈直鱼形,扁平而中空..

佛弟子应如何坚定自己的信念?

月可令热,日可令冷,四谛佛理,不可令异。——《遗教经》【注释】佛陀最后一次对弟子们讲说四谛佛理之后,阿那律向佛陀表示:月亮可以变热,太阳可以变冷,四谛佛理是不可改变的。..

无益苦行与少欲知足

印度早期的沙门多以乞食为生并崇尚苦行。他们认为欲望是令人不得解脱的根源,惟有以苦行进行对治,才能斩断欲望之根。他们选择的苦行多半时折磨色身——或在烈日下暴晒,或在河水中浸泡,或像牛和狗那样生活,等等,以为这样就能将欲望驱出体外。佛陀出家后,..

“寺庙”本非佛门名称

中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方,一般称为“寺”,如“少林寺”、“法源寺”等,但是“寺”并非由来就指佛教寺庙,在佛教传入中国以前就有此名称。寺,《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官..

中国历史上的十五位“佛门皇帝”

导读:佛,讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中,不少人与佛结下了不解之缘。话说,中国历史上就有那么十五位“佛门皇帝”弘扬佛法,与百姓们建立了佛缘,使得佛法在中土兴盛,善莫大焉!汉明帝刘庄:最早引入佛教从中国历史上看,有记载的最早的信..

菩提子成为佛缘之物的历史渊源

佛教里讲人修行的境界,常说“成就无上菩提”,这是最高境界,也就是成就佛果。许多信佛的人喜欢戴菩提子手串、念珠,菩提子也是佛教里面非常重要的法物,那么大家知道为何菩提子与佛教有着如此深厚的渊源吗?当年释迦牟尼佛证悟曾经说过一句话流传甚广:奇哉..

佛经翻译与传抄创造了多少新汉字?

文/郑贤章西汉末年,佛教从印度经西域传入中国,对中国文化产生了重大的影响,这其中包括对汉语、汉字的影响。佛教的传播离不开佛经的翻译,而佛经的翻译在当时得到了高度重视。据唐代智升《开元释教录》所载,自后汉孝明皇帝永平十年(公元67年)至大唐神武皇帝开元十..

唐代木质观音菩萨坐像

图为唐代木质观音坐像()这尊自在观音菩萨坐像高达1.86米左右,是佛教早期文化中的男相观音像。历经千年,漆色斑驳,但整体保存状况良好,法相庄严慈祥,线条温润流畅,整体造像气韵生动,气势威严,为唐宋时期不可多得的佛像艺术珍品。这尊经历了战火洗礼,辗转国外的..

与佛教相关的民间俗语

所谓民间俗语,即是老百姓平日生活中经常用到的短语或者定型词组,简练而形象化,比较通俗易懂。佛教自古印度传入中国后,经过长期的传播发展,佛教文化与中国的本土文相结合,逐渐形成了具有中国特色的中国佛教,同时也对中国的文化艺术、风俗习惯产生了深远的影响。一..

佛经里的“一时”到底是啥时候?

文/本源法师古印度没有文字记录,他们不记录历史,印度的很多历史是从哪里来的?从我们的《大唐西域记》里。当时印度有很多小国,如南天竺、中天竺、西天竺,在每个天竺里面还有很多小国家,而每个国家的计时方式皆不相同。还有佛陀讲经说法,一会儿在人道,一会儿到天..

浅谈五百罗汉

罗汉,是阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。於寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度..

原始佛教的历史起源问题

文/季羡林在历史上,佛教曾经在印度和其他一些亚洲国家里流行过。一直到今天,它还在这些国家里不同程度地流行着。 但是,尽管古今中外研究佛教的书籍、文章已经是汗牛充栋,真正搔着痒处的却是绝无仅有。这大大地影响了我们对于这个有世界意义的宗教的理解。 恩格斯说..

从“佛祖西来”到“立地成佛”

文/金陵客 佛祖西来与佛经翻译汉明帝永平年间,派遣使臣西域求法,是我国历来公认的佛教传入中国之始,此说法最早见于《牟子理惑论》、《四十二章经序》。后经学者考论,明帝求法故事可疑,多有抵牾。《魏书.释老志》称“及开西域,遣张骞使大夏还,传其旁有身毒国..

释迦牟尼佛的一生

释迦牟尼,佛教的创始人,是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。这位伟大思想的巨人,后世有着许许多多的人受他感染信仰佛教,他的教导给予人们巨大和深刻的意义。悉达多降生人间摩耶夫人途中经过大花园,叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗,..

佛教为什么要化缘?

化缘的碗叫什么?化缘的碗叫“钵”,是比丘所用的食具,持钵行乞称为“托钵”。在释迦世尊的时代,出家弟子每日托钵乞食,挨家挨户,贫富不拘,也不拘食物的的种类、质量,有什么就接受什么,有多少就接受多少,直至满钵或适量即止。佛教为什么要化..

佛教文化与中华民族文化的圆融

中国是一个统一的多民族的国家,佛教自古印度传入中国的二千多年以来,以其深邃的哲理和弘法利生的理念,与中华各民族的传统文化和伦理互相交融、互相适应,逐步演变成为具有中华民族特色的佛教文化。在今天建设当代先进文化的伟大实践中,佛教文化已成为中华民族文化中..

观音信仰的缘起

主持人:大家好,欢迎收看《大公访谈盛世菩提》,今天作客访谈的嘉宾是浙江慧日禅寺住持传喜大和尚,欢迎您,大和尚。传喜法师:大家好,我是传喜。主持人:最近您出了一本新书,名字叫《永恒的甘露——普门品讲纪》,能给我们介绍一下这本新书吗?传喜法师:..

佛教是什么时候传入中国的?

文/赵朴初佛教传入中国的具体时间和年代,现在很难考定。最初传入时,不过在少数人中奉行,未必为上层官府和史官之流所注意。西元前二年,大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存到了当时中国的首都长安(即今西安),他口授..

漫谈佛教的发展与学佛修行

文/一诚法师西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国,至今已有两千多年的历史了,当时只是口传,文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后,借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就,在中国得到了长足的发展,并且逐步与中国文化相融合,成为中国传统文化中一份宝贵的..

不忘初心 玄奘精神流传千古

(玄奘纪念馆 图片来源:大公网佛教)传喜法师:不忘初心 玄奘精神流传千古——专访宁波慧日禅寺方丈传喜法师贞观年间,玄奘法师备尝艰险,策杖西行五万里,毕命西方请未闻之旨,历时十七载,终获经论六百五十七部。玄奘不忘初心、心系大唐之精神流芳后世,..

历史上第一个出家的儿童

小罗睺罗的父亲是悉达多王子,他的妈妈是耶输陀罗。他是释迦族迦毗罗卫国净饭王的皇孙。 在小罗睺罗出生的第七个晚上,悉达多王子骑上一匹白骏马离开了皇宫,出家修行。那天晚上,所有皇宫的人员、侍卫沉睡不醒,没有人注意到悉达多王子的这个举动。小罗睺罗自然也不例..

中国佛教史上的四大翻译家

佛教在我国的传播,是与佛教经典的翻译同步进行的。传说最初见于东晋成帝时的《支敏度录》中的《四十二章经》是我国第一部汉译佛经。东汉明帝夜梦金人而遣使求法的故事最早就见于其中。但是这部佛经是否是“初传佛典”,学术界还有分歧,有些问题还有待解决,..

“香”菩萨们的悟道传奇

香手菩萨香手菩萨过去生在宝藏如来的世界时,曾为转轮圣王的第十个王子,名为软心。软心王子在大臣劝化下,与父亲及其他王子们在宝藏如来面前发下菩提愿,宝藏如来也为他们一一授记。当时软心王子特别在佛前祈愿,愿使一切众生都能思惟诸佛境界,手中自然生出檀香、优陀..

汉传佛教寺院中必不可少的七座建筑

文/张驭寰在一座佛寺中,殿宇建筑很多,根据宗派的不同,寺中之殿阁楼台建筑多少不定,但有7种建筑是必不可少的,叫做“伽蓝七堂”。至于七堂的用法和取舍,根据时代之不同而各有差异。例如:唐代对伽蓝七堂的规定:1、佛塔(舍利塔);2、大雄宝殿(又称金殿..

观音菩萨的中国因缘

文/于婷婷中国历史上许多地区有“家家阿弥陀,户户观世音”的说法,观音菩萨以救苦救难、有求必应、千手护持、千眼照见的形象深入人们心中。与观世音菩萨有关的佛教经典包括《般若波罗蜜多心经》《大悲咒》《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》《楞严经&mi..

揭秘济公和尚喝酒吃肉的真相

编者按:看过《济公传》的朋友,一定不会忘记那个“鞋儿破、帽儿破”、“哪里有不平哪有我”的济公和尚。有人说,济公既然信佛,怎么又可以饮酒吃肉呢?以疯癫示人,不守清规戒律的济公和尚,为何却被佛教尊为高僧?今天,我们就跟随印光大师一起揭..

念佛念什么

学佛所要做的,是在内心建立一种正念,建立和修行目标相应的正念。这个目标就是解脱,就是成佛,就是往生西方。念佛的目的,也同样如此。念佛,目的不是在于发出这几个音节,而是在内心培养依阿弥陀佛建立的强大正念。如果这种正念不曾确定或缺乏力量,哪怕念佛百年,也..

默默无闻、一味忍耐是否太懦弱?

学佛并不是要刻意地默默无闻,只是要我们不去执着世间名利。佛教所提倡的忍辱,也非毫无原则的一味忍耐。在一般人看来,忍耐似乎就是无能的表现。事实上,一个真正能够忍耐的人是最有力量的,也更能有所作为。反之,不过是匹夫之勇,未必会有多少建树。对于学佛者来说,..

发牢骚与不平则鸣一样吗?

一般情况下,不平则鸣是褒义词,多是从公众利益出发,更能显示一个人的勇气和正义感。而发牢骚则是消极抵抗的表现,是一种拿不起、放不下的无能表现。两者有一定区别,但关系比较模糊,不平则鸣,搞不好也会演变成发牢骚。..

穿过我的黑发的你的手

文/道问人有三千烦恼丝,新时代的女性,不再拘泥于“长发飘飘”的束缚,很多人会选择轻松干练的短发。那么,如果不是为了美,还有什么理由留起长发呢?穿过我的黑发的你的手,愿你是微笑着的,是充满希望的,愿你能感受到这一份真切的关怀。师父告诉我们,要..

最殊胜的福田就是自己的父母

明朝的时候,有个安徽人叫杨黼(fǔ),是一个非常虔诚的佛教徒,他对当时在四川传法的一个禅宗大师,无际大师很有信心,就去参访无际大师。无际大师,即石头希迁和尚,是禅宗中非常有名的大师。无际大师早就安排了一个老和尚给杨黼传话,没有当面见他。这个老和尚对他..

一轮明月,照亮了佛禅的世界

文/法空法师月亮和佛教有着密切的关系,从佛陀时代到如今,月亮都是人们心目中的重要事物。借助月亮的殊胜来讲法月在佛教中被用来比喻人的自性,因为自性本来清净圆满,皎洁如明月,一旦自性被迷惑,就犹如月被事物遮盖一样。《佛说月喻经》是施护法师翻译,其中佛陀就..

修行路上,每天都有几件事不能忘记

实际上没有实存的一个我,实存的一个我的命运,实存的—个我遇到—件什么事。整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心,以及互相之间的复杂的关联,内外的感召,时间空间上的缘起所组成。文 / 明海法师做为一个修行人,每天有几件事不能忘..

随缘和进取

从佛教的角度解读,世人所说的审时度势,正是随缘的前提。这是代表我们在做一件事情时,有客观的评估,采取正确的方法,那样的努力进取,才会事半功倍。反过来说,如果我们对事情缺乏客观认识和有效手段,可能花十分力气,只有一分的收获。可见,随缘和进取是相辅相成的..

你的心房清理了吗

电脑使用一段时间后,需要清理垃圾,才能保证电脑运行速度;汽车行驶到一定里程必须要做保养,以免出现故障;人饿了要吃饭,可乐要喝水,生病了要治疗,才能保持身体机能的正常运转。每年过年的时候,人们都会大扫除,把家里彻底清扫一下,以干净清新的姿态迎接新的一年..