我们佛弟子做事，用最少的力量就能得到最大的效果，就是念佛拜佛。

所谓“拜佛，罪毁河沙；念佛，福报无量。”既然拜佛念佛可以杀罪增福，那就好好利用，千万不要浪费时间！希望你更加努力上进，加强自己，放下无用的东西。如果你做了那些没用的事，那只是浪费痛苦。不仅是痛苦，而且是越来越多的痛苦。没什么好处。只有没有智慧的人才会做那些事。

智者应该按照佛陀的教导努力修行。当然有八万四千法门修行。在这个末法时代，最至高无上、最有效、最快的方法就是念佛拜佛。其他经典也告诉我们以念佛拜佛为主！

一是工作忙，还要拜佛。

作为一个佛的弟子，如果需要在家里维持家庭，家里什么都做；就像中年人一样，上层有父母，下层有子女。他们应该孝顺父母，培养孩子。如果他没有好的运势，那他就只能靠自己的努力，努力赚钱，才能培养孩子，才能孝顺父母。说起来，真的是够累够辛苦；这么辛苦还有可能谈修行吗？就算晚上能抽出时间修行拜佛念佛，精神也不够，也没法好好学习！

但是你们所有人都应该注意这里！不要因为精神不够而停止学习。而是要努力打起精神，依然拜佛念佛。你为什么情绪这么差？为什么这么难？想：“唉！这一生之所以这么辛苦，是因为没有福报；没有傅沛！如果你不利用这段时间培养好运气，你会痛苦多久？”所以要好好努力练习。刚上来的时候，你会很难拜三拜、拜五拜、拜十拜、拜八拜，但是只要你静下心来，发一个真心的愿望去拜，告诉你！继续拜下去，不会有什么辛苦，还能消除疲劳。反而你的精神很好！

不要想“我忙了一整天。我需要好好休息。”你懒；在家把腿翘起来，抽根烟，打开电视，恢复疲劳。都是普通人，根本闻不到佛法的人，也没有什么精神寄托去这么做；闻过佛法，精神寄托过的佛弟子，就当家里是道场，好好努力吧！希望大家突破共同的感情，不要永远这样懈怠下去。太心疼了！还要多久才能自由？在家的女士们先生们！自作聪明的人，好好想想吧！

第二，生病的时候要多关注佛。

就拜佛而言，现在的人，尤其是老年人，难免会觉得很辛苦；有的人有风湿，腰酸腿痛，拜佛会更辛苦。但是越是生病，越是要拜佛，越是生病，越是要去秦英拜佛，这样才能消除业障！怕病不拜佛，业障怎么消除？比如我们手疼，你疼了就不干活，手不干活就生病。所以一切都必须在运动中；念佛拜佛是消除业障最好最奇妙的方法。

所以，不要以为念佛拜佛是苦的，要知道，没有什么比生病更苦的了。所谓3354英雄最怕生病。如果我们生病了怎么办？谁来替你拿？虽有孝子孙儿，却不能收；别人拿不走，只有你拿得走。所以一定要在现在没生病的时候好好学习，带着不怕痛的精神好好学习。当你的努力在路上，你的事业也就随之而来，你就不会生病。如果你不努力，不停止，当然因果报应会随之而来，你会生病，会痛苦。当然，生病很难受，然后还要好好学习，所以不好说。希望大家多拜佛，多念佛。

三、如何拜佛

说到拜佛，如果大众拜佛，你的口会跟圣名，你的身会诚心拜佛。如果我们个人拜佛，应该如何拜法？在这里，我告诉你如何拜佛。早期有些人的拜法是背六句，观想。事实上，对一个聪明人来说，了解法律和正义是必要的。第六句是：“能以礼为虚，与人交流不可思议；我道场如帝珠，诸佛在影；我像以前一样在这里，我从我的头上收到了生命的礼物。“这六句话初学者看不懂，怎么可视化？那是拜三宝；拜佛就是念佛，拜法就是念法，拜僧就是念法。这三者都必须被可视化。

现在是末法时代。观想不适合众生之根。我希望你放弃这种方法。有个方便的方法告诉你。我个人是拜佛的。这六句话我不思考也不看。怎么才能拜佛？我拜佛的时候是在拜佛，嘴里还念佛；这样，拜佛、念佛、念佛，身、口、心都在努力，三方同时在努力。这不是一种“双管齐下”的方法，也不是妄想。如果你只是在拜佛，内心总是妄想，那拜佛的功德是什么？当然，你拜佛是有功德的，但你因为不努力学习而妄自菲薄，又污秽不整洁，所以你不能不浪费时间。

那怎么才能照顾好自己的心呢？心怎么才能不妄想？我现在告诉你。我礼拜的时候规定每次拜佛要念十个佛号；拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛，拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣名。有些人喜欢拜地藏菩萨，当然也可以。但是我们这些专修清教的，主要是拜观音和阿弥陀佛，所以还是以“一佛一菩萨”修行为好。

阿弥陀佛这十个圣名怎么念？就是拜的时候说三遍“阿弥陀佛”，头转向蒲团的时候说三遍，从蒲团上起来的时候说三遍，最后双手交叉说一遍，这样三、三、三、一合起来叫“阿弥陀佛”。

读书的速度呢？读书的方法和平时打地钟和小鱼的速度一样；如果你习惯读得快，你也可以习惯读得慢。没有快慢的限制，想做什么就做什么。当然，不要读得太快，也不要拜得太快；比如有的地方佛七拜一天四五千。说起来，太快拜佛是不敬的。一个小时拜四五百次就太快了，太不尊重人了。大约一个小时一两百次礼拜是适度的。

第四，如果你不放弃，你很难成就事业。

这样，在拜佛、念佛、心中默念的同时，就能把佛号记得清清楚楚。

;人在拜佛，心也在佛堂，如此哪有功夫不成就的?哪有不往生西方的道理?到时阿弥陀佛一定会来接引。诸位要具足此种信心，有此趣向，功夫就用得上，用的得力;如你心没此趣向，散散漫漫的，怎能用功?想用功也用功不起来。

你不用这种方法用功，那你人在佛堂内，心也不知跑到哪里去了;心在想家里太多太多的事了。年老的人想他的孙子;做生意的人想订单什么时候来?既然已经来到佛堂，还有什么事情比拜佛、念佛重要呢?我们佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊!当然生活要安定，如果衣、食、住不安乐，那怎么能好好修行呢?孔夫子说：“朝闻道，夕死可矣。”何况我们是修道呢?修道就是要舍命!那还能顾及其他的凡情?凡情不舍，道业永远不会相应。

五、理事并进，不可偏废

身、口、意三业，就犹如宝鼎的三足一样;三足缺少一个，那宝鼎就不会站得稳。我们修行用功也是要三业同时并进;你有身、口在用功，心不在也不行，心是最重要的;有心当然身、口也不能废，所以要理、事并进无碍才能得到圆满的果。要感圆满的果，就不能偏于一方，事相上没做到是不成的。

你们不要以为这事相皆是假的就不重视，当然是假的，但假有假的功用。

就像茶、饭，这当然都是假的、都是幻化无常的;但要知道，正因它是变灭的，所以才有转化的功能。如果这茶是实实在在、恒久不变、永远是茶，那就不能变化，则我们吃到肚子里又有什么用?佛法讲假的并不是指一切都没有用，虽是假法还是要将它修好;就如渴了要喝茶、饿了要吃饭、困了还要睡觉，但在茶、饭、睡觉上不能贪、不能迷，要用得恰到好处，这就对了。

六、不畏辛劳，善用色身

以我们佛法最重要、最普遍的来说，我们这个身体也是虚假无常的;但众生因迷妄颠倒，以为这个身是实实在在恒常的。怎么会是恒常的呢?人最多能活上百岁就已经很少了，何况活一千岁?那是不可能的!佛法说：“人命无常，国土危脆。”千万不要在“身”这方面贪恋。也不要以为它是假的你就不管它、不顾它，而是叫你假的要善用;要你在这里好好利用它来修善，来利益一切人。你不要无端空忙，忙得最后双手空空带着罪业去见阎王，那就忙的好冤枉呀!

七、云公的苦行，德泽模范

身既然无常，我们应侥幸现前还有此身，那我们就要多多利用这个身体;说回来还是要大家多拜佛、多念佛。我们要向前人看齐，这前人不要说得太远，就以广东南华寺，大家虽没有见过但也听过的虚云老和尚来说，他确乎是现代的老和尚王。

虚云老和尚在育王寺挂单时，他每天拜舍利子三千拜;育王寺在宁波，供奉佛陀的真身舍利。虚云老和尚住此，每天除上早晚殿、过堂外，整天就拜舍利子，当然是昼夜无间断的拜;休息是有，但那休息不是躺在床下睡得如死人一样，而是不倒单，心还是保持精进用功的态度。

八、功夫上路，拜佛自在

大家听了老和尚这样精进，认为怎么样啊?以为这个老和尚扣除上早晚殿，还要过堂、休息，怎还有时间一日三千拜?这不是好辛苦吗?其实不是像你们所想的那样子。告诉诸位!初用功当然很辛苦，一旦功夫用上了路，不但不苦还快乐呢!就好像我们要推动车子一样，车子本来停着，刚要推动就要用劲力，但一推动了，就不必费多少力来推了。

初上来，所谓“万事起头难”，那就要加紧力量，咬紧牙根;不管腿怎么疼、腰怎么酸、口怎么干都要克服。你若拜佛习惯了，那自自然然就愈拜愈快乐;自然可得到寂静清凉、轻安之味，甚至得三昧、一心不乱也可以。但这是需要假以时间长期用功用上路，并不是急急忙忙的拜，懈懈怠怠的，计数也不能赶时间的。

好像我本人，在香港避难时用功，功夫已经用上了，当然一点也不辛苦。来到***，为了创建丛林——灵岩道场，又接触信徒，忙得都没时间拜佛;长久不拜，你们现在看我拜佛，就好像没拜得那么轻安、自在。尤其这个腿有风湿又贴上药膏，拜佛更不方便，说起来有病确实苦呀!不过我以前功夫已用上路，只要我事有人代理、不再忙这些，那么一礼佛又能得到轻安寂静之乐。

九、发大惭愧，业障即消除

有些佛教徒常生病，当然有病就要看病，假病也要假药来医治，《金刚经》也提到：一切法皆是佛法，佛法也是讲缘生缘灭;所以生病也要药物来医治。但有些病苦吃了药也治不好，那就不要再浪费金钱与精神了，这是业障病。诸位若是有病治不好就要发大惭愧心，虔诚的礼拜观世音菩萨。

文:97su.cn