初比初的特点是没有“我”的概念，当然也没有“我自己”的概念。

如果还有“我”和“我拥有”的概念，那去西方极乐世界就太可怕了。看到七宝躺在地上，眼睛都是又亮又红的，很想拥有。你迫不及待地想把它们迅速拿回来，放进保险箱。

但是极乐世界没有这些概念，极乐世界的人没有“我”和“我有”的概念，但是他们有“空性智慧”，这是很重要的一点。

他们不会说这是“我的”房子，这是“我的”宫殿，极乐世界连门牌号都没有，更别说私有制，金钱，商业了。

但是，极乐的天和人都很幸福。快乐可以改变内心的东西。需要的时候，要时刻记住所有的资源和用具。而他们在享受这种快乐的时候，没有贪欲，没有执着，没有污染，内心非常纯净。

一颗纯净的心，就是乐而不思，没有苦乐相待的念头。如果有一种“欢喜”和一种“苦”要和他一起对待，那么这种欢喜就不是真正的欢喜。超越苦乐的乐，“无所等待的乐”叫做真乐，或者极乐，有法性和般若的成分在里面。

当你花完所有的时间，就不再有任何烦恼。所有的流浪、贪欲、五盖、牵绊都断了。这叫摆脱爱与爱。睿智，自由，——，破碎，迷茫。

所以，在大乘经典中，我们经常会看到一句赞美与会阿罗汉的话：“温柔对待你的经历，你做过的事就做了，你不会受其影响。”

比丘是阿罗汉，但极乐世界的阿罗汉不是一般的阿罗汉。他有大乘般若，有智慧。他是个比丘，其实是大乘菩萨的根。如果他只是一个有名的阿罗汉，他未必能解脱。

你看《维摩诘经》年，有一个现象：天华散在菩萨身上，自然落地；但这朵花是撒在沙里夫、跆拳道、摩诃伽这样的人身上的，所以它粘在身上，不能掉在地上。

那些菩萨心无分别，所以中国不在他们身上。所以，当阿罗汉害怕这个华粘在他身上的时候，华就是粘在他身上，下不去。说明他还没有达到平等、无差别、纯洁的状态，他还有差异。

所以在这里，我们说极乐世界的天人享受他们所等待的真正的快乐，但是他们没有快乐的念头，没有染色，没有分别，也就是说他们有大乘菩萨的快乐。