@土登陈辞卓玛：看到寺庙外墙上刻着功德主的名字合适吗？

洪恩大师：在历史上，寺院的建设是通过在家行善来实现的。没有他们的主动，佛教方丈的广泛推广就没有保证。所以，哪怕是一点点功劳都是不可思议的。作为中国佛教的传统，将施主的名字刻在石头上，铭记其功德，有两层深意：一是入乡随俗，不辱没施主的功德，也满足了一些受三宝认可和保护的施主的心理需求；二是传话，扬善利生，使众生见思齐，或断其悭吝。

@中中中中中中中中：请教大师！一个皈依的女人知道因果报应，但还是要做小三，而且要做六七年！还死不悔改，怎么了？

洪恩大师：佛教中说人性本善本恶(如如来，内含善恶种子，被不加估量地抢夺)，根据不同的外界条件，表现出善恶的历程。世界上有句话：人无完人。每个人在生活中都掺杂着善恶，明白道理的人也比较多，但是因为习惯的积累，在遇到情况的时候往往会控制不住自己，打不过自己的习惯。所以古人说，“胜其志者为圣人，胜其志者为小人，平其志者为君子。”这也是我们努力学佛修行的原因。而且每个人皈依佛门的目的不同，每个人都有放弃的欲望和不可逾越的障碍。我们不必对这些现象过于苛刻。正如孔子所说，“三人行必有我师。择其善者而从之，改其不善者也。”

@青青：佛教是不允许看相的。如何看待一行禅师的《一掌经》？

洪恩大师：如果罗氏娶了一个妻子，每个人都想效仿，罗氏吞下一根针以示安抚每个人的心。而且这段经文是祖师临时方便，后人补充，使之成为一部完整的算命书，并非祖师本意。

@修心：佛教怎么看待得罪太岁和佛？请告诉我，主人。

洪恩大师：以我简单的佛学修养来看，确实“犯太岁罪”和“生佛”是民间传说，不是佛教所说的。以下回答：

关于“太岁”:云门禅师说，“天天都是好日子，永远都是好日子”。虽然境遇不同，但一个人对生活的感受与自己的内心是息息相关的。所以苏东坡说，“知其安，则昌；知足者常乐。”世界上也有“心不足蛇吞象”的说法。如果你没有智慧和财富的内在概念，不能及时控制内心的烦恼，你就会一直处于自我烦恼的状态。所以，人生的喜怒哀乐，从根本上说，与内心有关，而与外界环境不成正比。

关于“生命之佛”，从佛教的本质来说，真正的“生命之佛”是指众生都有自己的自性，但众生迷茫的根源是执着于自己的心，不知道心是什么，不知道生命的真相，所以执着于生死苦海。所以一切佛菩萨，都要和现世的普遍痴心捆绑在一起。本来一切佛菩萨对一切众生都有慈悲心，心中没有分别。但众生皆有不同的心，所以不同的佛菩萨，不同的众生，有不同的命运。那你怎么判断你和哪个佛或者菩萨更有亲和力呢？那就是以尊重和喜悦的强弱来判断。

@刘希平：能谈谈器官捐献吗？孩子12岁，跟我学佛。他八岁的时候就谈财产，说长大了要自食其力，不留财产。现在他在谈器官捐献，说等他18岁的时候会签协议，

洪恩大师：如果你能启动真正受益的众生之心，捐献遗体和器官，你将功德无量。因为众生都贪自己的身体，甚至是自己的身体，很多人都贪。但是，器官捐献必须得到自己内心的认可，就像经上说的，捐献前要“放弃自己的身心”。否则，如果只是一时冲动，或者为了功德，并没有真正造福众生的心，那么在死后立即进行器官移植的时候，身体截肢的痛苦会混淆神的认识，甚至导致仇恨，容易堕落为邪道，适得其反。

@灵魂净土：请大师告诉我，先天性疾病的病因是什么？你需要做什么？怎么忏悔？阿弥陀佛！

洪恩大师：先天性疾病大多是由呆在家里引起的。所以我们需要靠佛法来修行忏悔，包括拜佛，念经，念咒，改造，修各种善业，做各种善事。时间久了，业力会突然消除。戒小善，求大果，怨佛无效，是大错。

@佳音：有人问我：她用心读藏经。看了一段时间后，她生病了，做了手术。她整晚都睡不着。请问大师，可以继续读吗？是读经造成的，还是自己的因缘？我该怎么办？

洪恩大师：虔诚地像佛法一样念经，一定会消除你的业障，开阔你的心灵，增加你的财富。如果念经一段时间后生病了，首先要反思自己念经是否恭敬。其次，生病的原因有很多，单纯把病因归咎于念佛是愚蠢的。此外，古德还说过“道高一尺，魔高一丈”。实践中经常会出现因为实践中功德增加而从轻奖励或者提前举报的事迹。比如唐三藏大师去世的时候，突然头疼的厉害。