中阴七天转生的故事由来!中国最早为亡者做七记录始于北魏。据《北史外戚传》记载，外戚胡国珍死后，北魏孝明皇帝于7月7日为他设立了千僧室，并立了七僧。由此可见，这样的礼俗应该来源于佛教的转世观念。

中阴七天转生的故事

做七的法事，在佛法中又可称为“斋七”、“七七斋”、“累七斋”。根据佛法的义理，这一期的寿命结束后，到下一生受胎之前，第八识受到业力牵引，而形成所谓的“中阴身”。“中阴身”又名“中有”，是处于此生与来世中间的存在。而中阴身的寿命有一定的时限，非长久不灭。

《古婆沙论》说：“尊者和须蜜曰：中有众生寿命七日，所以者何?彼身累弱故。”

中阴身的寿命只有七天，为什么会这样呢?那是因为中阴身非常的孱弱，过了七天就会消灭;但是，如果投生到下一生的因缘尚未具足时，中阴身就会死而复生，继续等待投生的因缘。

《瑜伽师地论》云：“又此中有，若未得生缘极七日住，有得生缘即不决定。若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是辗转未得生缘，乃至七七日住，自此以后决得生缘。”

中阴身在下一生的投生机缘尚未成熟时，会四处寻找有缘的父母，作为托生的凭借。若没有适当的因缘，便会经历数次的生死，每七日为一期，七次为限，总共七七四十九天为极限，四十九天内一定会被业力牵引而投生。

《师地论》又说：“又此中有七日死已，或即于此类生。若由余业可转，中有种子转者，便于余类中生。”

死而复生的中阴身，假若缺乏转变的因缘，则会依旧维持将投生的该道众生形相。然而，若有其他的因缘、业力，将会从原本的转变成其他道的众生。因此在这七日一期的转变时机中，便是亡者投生到善道或恶道的关键时刻。

《随愿往生经》云：“命终之人，在中阴中身如小儿，罪福未定。应为修福，愿亡者神，使生十方净土。”

在此重要时刻，若能斋戒、修福、诵经等来追荐亡者，可以让他不堕落到地狱等恶道，而且可望超生到人天等善趣之中。若以念佛功德回向给他，甚至可以往生极乐净土。这便是为什么做七得遵守“七日”的规定，这样才能让亡者在最关键的时刻获得最大的利益。时下有把四十九天法事缩成二十四天做完的方式，乃至更短的时日，这种做法，对亡者而言，利益甚小，尚且有不如法之处。