在中国历史上，为了把如来的真理和第一义谛大乘法带回中国，大僧们冒着生命危险，然后又一次又一次地走上生死存亡的道路，为历史写了一页哭泣。在学经的僧侣中，最杰出的是唐玄宗的菩萨。最杰出的佛法是唐代的玄藏菩萨!

玄藏菩萨，真唯识量大乘根本

一千多年前，来自中国的玄奘菩萨，在印度曲女城的大法会上，以《制恶见论》的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世的创举;以强大的威势扫荡一切恶见，令一切支持意识心恒常，或强行施设一行相不明的细意识为恒常的六识论者，咸皆杜口!玄奘菩萨在天竺，如是宣演了义中的究竟了义法，以第八识如来藏为中心的真唯识量，矗立了如来高耸而无可摧破的正法幢。

玄奘菩萨在印度亦巡礼了佛菩萨遗留的圣迹，包含了文殊师利菩萨的舍利塔，以及如来为母摩耶夫人说法而从天返回人间的种种遗迹，让后世学人知道菩萨真实存在于世间，佛法亦流传于天界。

玄奘菩萨又为了显发第二转法lun的般若中观真义与第三转法lun的唯识真义是一致的，在印度著作了《会宗论》，说明了《般若经》所说的真如，就是唯识妙义所说的第八识，就是能生出万法的如来藏，让学人了解如来所说之法从来合辙，越演说越是胜妙不可思议。

余正文老师：玄奘菩萨返回大唐之后，立即着手翻译经论，也在译场中为大众解说唯识要旨，并适时指导根机成熟的人实证第八识如来藏。而由于前来参与译经工作的僧众都是一时之选，心性调柔，也都遵守教诲而谨守佛法的密意;像这样子的人在明心后，他能现观第八识并发起般若智慧，在翻译上就容易吻合第一义而没有差池。当这些优秀卓越的证悟者，后世继续投生于中土的时候，也为中国禅宗奠定了一花开五叶，而令广大学人得以证悟的坚实基础。

旁白：玄奘菩萨又每日开放十方大德前来咨询请益佛法，寺院可说是户限为穿，玄奘菩萨都一一为来者耐心教诲;许多僧众尽除毕生疑惑、豁然开解，大众莫不心生欢喜，这都是玄奘菩萨融会贯通三乘佛法的广大智慧所致。

余正文老师：原来中土有主张“佛性真常”与“佛性当常”的两派说法。以真如为依止而说佛性真常的人，因为没有亲证第八识如来藏，所以以自己的“妄想真如”为一切法的依止。而以佛性真常的人，不了解真如仅仅是第八识的清净无为法性，真如是不能离第八识心体而独立存在的，自然不应该说真如是法界诸法的依止，而应该说第八识为一切法的依止，而以阿赖耶识为所依。

而说佛性当常的人，则误会阿赖耶识，祂因处于分段生死的阶段，就以为阿赖耶识不具有清净的本性;这是因为不了解每位有情的佛性本自常住，所以无论是处于分段生死位的阿赖耶识，或是入八地以后的异熟识，都同样与佛地的无垢识具有性净涅槃的功德，没有欠缺，自然也不能主张佛性未来才会圆满具足。

由于玄奘菩萨的开示与解惑，原来中土主张“佛性真常”与“佛性当常”的两派说法，到这里也获得了解决。