佛牙舍利!前世今生舍利八大处

2020-03-19 佛教故事

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缅甸全国民主联盟主席昂山素季前往北京参观了八大地方的灵光寺,并向佛牙致敬。在他繁忙的访华期间,昂山素季前往灵光寺向佛陀致敬,因为这在中缅友好交往的历史上具有重要意义。

舍利本意就是遗骸

中国佛教徒为了区别凡人的遗骸与佛祖的遗骸,所以采用音译的方式,将“舍利”特指佛祖的遗骸。广义的舍利包括真身舍利和法舍利。因为佛经中记载着佛祖的讲经说法,所以佛经有时候也被尊称为法舍利。而佛教徒一般所称的舍利主要是指真身舍利,即佛祖逝世后火化而得的遗骸,一般包括3类:(1)骨舍利,其色白;(2)发舍利,其色黑;(3)肉舍利,其色赤。舍利被佛教徒认为是“最上福田”,在最肥沃的土地上耕种,能够获得最大的丰收;佛教徒供养“最上福田”,能够获得最大的福报。所以,世界各国的佛教徒都十分崇敬并礼拜供养佛祖舍利。

昂山素季参拜的佛牙舍利,据历史学家陈垣先生在《法献佛牙隐现记》中考证,源自475年南齐僧人法献。法献在于阗(新疆和田地区)获得一枚佛牙舍利,后带到南京上定林寺供奉。此后,这枚佛牙舍利一直在南朝齐、梁、陈各代辗转相传。隋朝统一全国,这枚佛牙舍利被带到隋朝首都长安(陕西西安),并修建禅定寺供奉这枚佛牙。入唐后,618年,禅定寺更名为庄严寺。此后,佛牙舍利一直供奉在长安庄严寺内。

794年、841年,日本留学僧圆照、圆仁还朝拜过这颗佛牙舍利。会昌灭佛后,唐宣宗复兴佛法,于853年特意入庄严寺礼拜佛牙舍利。880年,黄巢起义逼近长安,唐僖宗带佛牙舍利奔蜀。927年,益州孟知祥为庆祝唐明宗的生日,将佛牙舍利从四川送往洛阳。936年,石敬瑭灭唐,建立后晋,从洛阳迁都汴京(河南开封)。两年后,存于洛阳的佛牙舍利也被迎请到汴京。946年,契丹人攻陷汴京,此后佛牙辗转流入燕京(北京)。1071年,“大辽国公尚父令公丞相大王耶律仁先母燕国太夫人郑氏始将牙埋藏于燕京西山招仙塔下”。

800多年后的1900年,八国联军攻占北京,焚毁了香山八大处等地多所佛教寺院,八大处灵光寺僧人在清理被战火毁坏的辽代“千佛塔”时,发现了释迦牟尼佛的佛牙舍利。1953年,中国佛教协会成立后,即将佛牙舍利迎入佛协所在地广济寺,作为镇寺之宝。1955年10月,应缅甸政府之请,佛牙舍利在缅甸供奉8个月。1956年6月,佛牙舍利归国,在云南少数民族地区轮回供奉半年,盛况空前。1961年6月,佛牙舍利又被请去锡兰(斯里兰卡)供奉两个月。1964年6月24日,佛牙舍利被迎请入北京八大处灵光寺重建的“佛牙舍利塔”中,举行了盛大的开光仪式。

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