书名:六祖慧能大师:十九篇剧本 句句直指人心!
(一)
菩提无树,明镜非台;
那里什么都没有,那么灰尘在哪里呢?
(二)
什么是自性,自纯;
什么是自性,这不是生灭;
什么是自性,这是自足;
什么是自性,这个没有动摇过;
什么自性,能生出万法。
(3) 3)
与心灵对话,就像虚空中的太阳。
唯见性法,生来破邪宗。
即法无渐进,悟有延迟。
这是看到性的唯一方式,但是傻子不知道。
也就是说,虽然一切都是合理的,但还是一样的。
在黑暗的房子里,你总是有光明的未来。
恶有恶报,祸不单行。
邪正不用,什么都没有了。
菩提是自性,发自内心是癫狂。
头脑在错误中是纯洁的,但没有三种障碍。
如果世界实行修道,一切都会好的。
常见自己,就相当于道。
色有其道,各不妨碍烦。
想办法说再见,再也见不到了。
波波用了一辈子,最后还是后悔了。
如果你想看到真相,做正确的事就是真相。
洁身自好,行在黑暗中不见道。
如果你是真和尚,那你是没见过世面。
看到别人错了,就剩自我否定了。
他不是我的错,我是我自己的。
但是,我不自觉,我能摆脱烦恼。
爱情不管,伸伸脚,躺下。
想模仿别人,就要有便利。
让他没有怀疑,就是自我表现。
佛法在世间,不离世间;
求菩提如求兔角。
见名就生,邪见名扬天下;
恶在灭,菩提性在现。
这是对顿角的致敬,又称大法船。
听完故事,你会被打劫,但你会在一瞬间意识到。
(4).
心平气和持戒打坐有什么用?
善待养父母,怜惜义父母。
让尊卑和谐,忍则万恶。
如果你能钻木取火,泥土就会长出红紫色。
苦味是良药,但难听是良言。
修正自己的道路会产生智慧,保护自己的心远离邪恶。
不是给钱有什么不同。
菩提只看内心,何苦看外在?
听说按照这种做法,天道只在眼前。
—— 《无相颂》
(5)
迷人修福不修道,只说修福是道。
给予支持是无边无际的,三个邪恶的元素在你心中创造了它。
打算修福灭罪,但后世的罪还是有福的。
然而,我向我的心灵和我的个性忏悔我的罪过。
当你恍然大悟大乘真忏悔,你就解脱了恶行,你就清白了。
学道往往是以自性为基础的,也就是和其他佛一样。
我的祖先只传此法,一般愿视性为一。
如果你想找到佛法,就把你的心从佛法中洗去。
试着去看看莫的闲情逸致,然后再想下半辈子。
如果你实现了大乘,你就能看到性,你就能向你的心祈祷。
(6).
即心智,即佛定。
要有智慧,要等待,要心灵纯洁。
这种方法的启示,由你的习惯而定。
有了这个就没有命了,* * *就是正。
(七)
你的名字叫法大,你一直在频繁的背诵。
诵空而循声,明心之佛。
你今天有理由,我今天替你说。
但信佛无言,莲花自口出。
(八)
心转法,心转法,
诵经久不明,以义树敌;
如果你一刻不思考,你就会变得邪恶。
没什么好输的,龙御白牛车。
(9).
自性有三体,被发明成四智。
不离所见,超然去佛土。
今天,我为你说,永远不会有信仰的粉丝。
求道者莫雪池,无时无刻不在说菩提。
(10).
大镜子是纯粹的智慧,平等的心灵是健康的。
观妙智见非功德,所造智同圆镜。
867果是改了,但名言没道理。
如果在回合中没有怜悯,繁荣将永远定居在那迦。
(十一)
如果你看不到
我今天强烈地发言,以便你能放弃邪见。
不要言而无信,但要知之少。
(十三)
慧能没有什么招数,一直在想。
菩提心算多久?
(十四)
生而坐而不卧,死而卧而不坐,
一根臭骨头,作业是什么?
(十五)
)一切无有真,不以见于真;
若见于真者,是见尽非真。
若能自有真,离假即心真;
自心不离假,无真何处真?
有情即解动,无情即不动;
若修不动行,同无情不动。
若觅真不动,动上有不动;
不动是不动,无情无佛种。
能善分别相,第一义不动;
但作如此见,即是真如用。
报诸学道人,努力须用意;
莫于大乘门,却执生死智。
若言下相应,即共论佛义;
若实不相应,合掌令欢喜。
此宗本无诤,诤即失道意;
执逆诤法门,自性入生死。
(十六)
吾本来兹土,传法救迷情。
一花开五叶,结果自然成。
(十七)
心地含诸种,普雨悉皆萌。
顿悟华情已,菩提果自成。
(十八)
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身。
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中。
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身。
性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因。
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门已今留,救度世人须自修。
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。
(十九)
兀兀不修善,腾腾不造恶;
寂寂断见闻,荡荡心无着。
文:97su.cn

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